Аудиокнига джека лондона сказки южных морей

Джек Лондон — Рассказы южных морей

Установить таймер сна

Джек Лондон — Рассказы южных морей краткое содержание

Рассказы южных морей слушать онлайн бесплатно

Похожие аудиокниги на «Рассказы южных морей», Джек Лондон

Джек Лондон слушать все книги автора по порядку

Джек Лондон — все книги автора в одном месте слушать по порядку полные версии на сайте онлайн аудио библиотеки knigiaudio.club

Джек Лондон — Рассказы южных морей отзывы

Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

• 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
• 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
• 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
• 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Источник

Рассказы южных морей

Джек Лондон

«Визитная карточка» Джека Лондона – приключения отважных золотоискателей на Аляске; однако, цикл его рассказов о Южных Морях – это не менее захватывающие истории о человеческом мужестве, стойкости и, конечно же, любви. Где еще узнаешь о чувствах любимой женщины, как не в чудовищном прибое Канака? А жестокость бездушной красавицы ярче всего проявится именно в море, под палубным тентом. И ни что иное как ночь на тропическом острове Гобото даст понять, имеешь ли ты право считаться настоящим мужчиной Содержание: 1. Потомок Мак-Коя 2. Страшные Соломоновы острова 3. Дом Мапуи 4. Непреклонный белый человек 5. Кулау-прокаженный 6. Язычник 7. Прибой Канака 8. Ночь в Гобото 9. Мексиканец 10. Под палубным тентом Доп. информация: Общее время звучания: 7 часов 59 минут

И живот согревает, и сердце веселит.

Очень яркий и запоминающийся рассказ о «мудрости белого человека» по имени Томас Стивенс, который исповедовал веру в великого белого Бога — Ком-мер-цию. И доказывать силу своей веры, а заодно и нести знамя миссионерства, ему пришлось в одном, отрезанном от большого мира, племени, ютившемся где-то на берегу Северного Ледовитого океана.

Стивенс оказался в стойбище этого племени вместе со своим подручным — индейцем Мусу. Аборигены, посчитавшие эту парочку никчемными, отправили их в подмогу женщинам по хозяйству — знак величайшего презрения. Но Стивенсу стало известно, что именно это племя перебило команду китобоев и ограбило их. И тогда он, используя ту самую «мудрость белого человека», а иначе говоря, хитрость, начинает с доверчивыми детьми природы игру под условным названием «было ваше — стало наше».

Что для этого потребовалось — соорудить примитивный самогонный аппарат, и выменять у местных немного муки и сахара, доставшихся им от китобоев. Этого было достаточно, стоило простодушным жителям крайнего Севера попробовать один раз огненной воды, от которой согревается внутри и становится весело на сердце, и богатства потекли в хижину белого человека, бог — Ком-мер-ция поднял свою голову.

А потом Стивенс и Мусу подключили второй рычаг цивилизации — они изготовили колоду карт, тем самым резко активизировав процесс собственного обогащения. Но не все северяне были простачками, шаман Нивак часто оставался ночевать в хижине коммерсанта, и, поскольку был крайне сметлив, сумел построить точную копию самогонного аппарата, намереваясь перехватить у чужака монополию.

Как бы не так, вся мука, принадлежавшая до того племени, сосредоточилась в руках Стивенса, но Нивак потребовал её возвращения, угрожая тому силой. К удивлению всех Стивенс легко её отдал — индейцы собрались напиться как никогда, но у них ничего не получилось, хотя Нивак всё делал так же, как белый человек, его вода не грела живот и не вселяла веселье — революция не удалась. А вся причина была в том, что среди богатств, выменянных Стивенсом на самогон, была еще и сода, которую он и подмешал в муку, возвращенную Ниваку.

Потом Мусу восстал против своего белого хозяина, решив стать новым шаманом племени, и снова «мудрость белого человека» взяла верх, за подробностями этой авантюры обращайтесь к тексту рассказа. Вот не помню из какого штата был Томас Стивенс, кажется, в рассказе это и не указано, но из какого-бы штата не был этот янки, хоть из самого Коннектикута, достижения цивилизации — это страшное оружие.

И живот согревает, и сердце веселит.

Очень яркий и запоминающийся рассказ о «мудрости белого человека» по имени Томас Стивенс, который исповедовал веру в великого белого Бога — Ком-мер-цию. И доказывать силу своей веры, а заодно и нести знамя миссионерства, ему пришлось в одном, отрезанном от большого мира, племени, ютившемся где-то на берегу Северного Ледовитого океана.

Стивенс оказался в стойбище этого племени вместе со своим подручным — индейцем Мусу. Аборигены, посчитавшие эту парочку никчемными, отправили их в подмогу женщинам по хозяйству — знак величайшего презрения. Но Стивенсу стало известно, что именно это племя перебило команду китобоев и ограбило их. И тогда он, используя ту самую «мудрость белого человека», а иначе говоря, хитрость, начинает с доверчивыми детьми природы игру под условным названием «было ваше — стало наше».

Что для этого потребовалось — соорудить примитивный самогонный аппарат, и выменять у местных немного муки и сахара, доставшихся им от китобоев. Этого было достаточно, стоило простодушным жителям крайнего Севера попробовать один раз огненной воды, от которой согревается внутри и становится весело на сердце, и богатства потекли в хижину белого человека, бог — Ком-мер-ция поднял свою голову.

А потом Стивенс и Мусу подключили второй рычаг цивилизации — они изготовили колоду карт, тем самым резко активизировав процесс собственного обогащения. Но не все северяне были простачками, шаман Нивак часто оставался ночевать в хижине коммерсанта, и, поскольку был крайне сметлив, сумел построить точную копию самогонного аппарата, намереваясь перехватить у чужака монополию.

Как бы не так, вся мука, принадлежавшая до того племени, сосредоточилась в руках Стивенса, но Нивак потребовал её возвращения, угрожая тому силой. К удивлению всех Стивенс легко её отдал — индейцы собрались напиться как никогда, но у них ничего не получилось, хотя Нивак всё делал так же, как белый человек, его вода не грела живот и не вселяла веселье — революция не удалась. А вся причина была в том, что среди богатств, выменянных Стивенсом на самогон, была еще и сода, которую он и подмешал в муку, возвращенную Ниваку.

Потом Мусу восстал против своего белого хозяина, решив стать новым шаманом племени, и снова «мудрость белого человека» взяла верх, за подробностями этой авантюры обращайтесь к тексту рассказа. Вот не помню из какого штата был Томас Стивенс, кажется, в рассказе это и не указано, но из какого-бы штата не был этот янки, хоть из самого Коннектикута, достижения цивилизации — это страшное оружие.

Топор и мозги против бивней и инстинкта

Оригинальный рассказ Джека Лондона, входящий в его четвертый «северный» сборник «Мужская верность». Если первые сборники северных рассказов были в основном посвящены белым золотоискателям, жителям Доусона и покорителям Юкона, то этот сборник по большей части рассказывает о коренных жителях северного Клондайка — об индейцах-эскимосах.

А самый первый рассказ цикла о самом древнем жителе этих краев — о мамонте. История, которую собирается поведать Джек Лондон необычна и недостоверна, поэтому он выбирает формат рассказа в рассказе, мол, если что покажется слишком уж чересчур, то вопросы не ко мне, а к Томасу Стивенсу.

А Томас Стивенс, это такой Натти Бампо северных лесов, продолжатель традиций куперовских белых охотников, Лондон неоднократно называет его Нимродом. Этим он, видимо, хочет подчеркнуть первобытную сущность этого авантюриста и искателя удачи. Ведь Нимрод — это легендарный воитель-охотник, а по совместительству царь, персонаж из книги Бытия. Можно сказать, что это первый герой-охотник в мировой литературе.

И вот, этот Нимрод Юкона показывает автору свои муклуки (вид мокасин), сшитые из шерсти неизвестного животного, и говорит, что это, мол, шкура мамонта. А дальше следует рассказ о том, как он — Томас Стивенс — убил последнего мамонта на Земле. Но Лондон снова повторяет — все вопросы к Стивенсу, я за что купил, за то и продаю.

Рассказ Тома представляет собой противостояние двух интеллектов — древнего дикого зверя и человека. Человек изначально поставлен в невыгодные условия: мамонт растоптал его собаку и ружье. Поэтому дуэль будет чистой — один на один, без подручных средств, если не считать таким простой топор. Правда, чуток без помощи технологий не обошлось, но иначе никак было нельзя. Томас взрывает остатки своего пороха, чтобы обрушить кусок скалы и запереть мамонта в небольшой долине. И вот пятиметровый мамонт, вооруженный двухметровыми бивнями против человека с топором.

Всё решала хитрость, причем не только человек старался воспользоваться своим умом, зверь тоже пытался перехитрить двуногого. Как всё это развивалось, кто читал знает, а кто не читал, тому будет интересно самому узнать подробности противостояния. Главное, раз Томас рассказывает всё это автору, значит, он победил. Ну, а как иначе, если бы было наоборот то, наверное, мамонты выжили бы, а люди нет. Хотя, когда я учился в институте на истфаке, у нас был преподаватель, который утверждал, что мамонты вымерли потому что увязали в болотах, которые образовывались при отступлении великого ледника. Надо признать, интересная и оригинальная версия.

Ну, а герой Джека Лондона, скорее всего, ему наврал. Только вот остается один вопрос — из чьей же все-таки шкуры были сшиты его маклаки?

Кто укротит неукротимого янки?

Небольшой рассказ из сборника «Рассказы южных морей».
Начало крайне провокационное: «Пока чернокожий человек черный, а белый человек белый, они не поймут друг друга«. Но как эта фраза напоминает другую фразу, обретшую крылья: «Запад есть Запад, Восток есть Восток, и вместе им никогда не сойтись«. Да, похоже на то, что Джек Лондон решил уподобиться Киплингу, оседлав его коронную тему.

Однако, не торопитесь с выводами. У Киплинга белый человек несет благо цветному миру, у Лондона кое-что другое.

Главный герой — Саксторп — янки, невзрачный человечек, мало приспособленный для жизни. Ничего делать он не умеет. На шхуне,на которую он нанялся, ему поручали самые простые работы, потому что он был практически необучаем. Интересов тоже никаких не имел. Вообщем, абсолютно серая, унылая личность — худший вариант белого человека, уж такой-то точно никакую цивилизацию не понесет нуждающимся и не нуждающимся в ней народам.

И все же, один талант у него был — он стрелял как бог. Еще до начала плавания он ночью, из окна второго этажа, не глядя прихлопнул двух котов, устроивших «концерт». А потом настал его звёздный час белого человека.

На одном из островов негры решили напасть на шхуну, перебить экипаж и завладеть приготовленным для мены товаром. И у них это почти удалось, но.

Всего один белый человек — неумеха Саксторп — забрался на салинг с двумя винчестерами и несколькими патронташами, и начал отстрел злоумышленников. Стрелял он без промахов, каждая пуля была направлена в черную голову. Два винчестера он прихватил, чтобы менять их, когда один перегревался. За несколько минут он уложил добрую сотню туземцев, рискнувших восстать против белого человека.

Так что, Лондон скорее предлагает пародию на «белого человека» Киплинга. Цивилизацию ведь тоже можно нести по разному, пуля направленная в голову туземца, тоже, в каком-то смысле, является носителем. цивилизации. Хотя негров в этой ситуации оправдывать нельзя, они пытались поступить вероломно, так что поделом. Но дело в другом — в человеческом качестве цивилизатора.

Однако судьба все же оказалась не слишком благосклонной к великому стрелку. Подавшись в охотники на котиков, он вместе с экипажем шхуны, нарушившей территориальные воды Российской империи, был арестован и следы его теряются где-то на соляных копях Сибири.

Так что только русские смогли укротить неукротимого американца. Очень полезная книга для сотрудников Пентагона 🙂

Что хуже всего в школьных уроках литературы? Всех нас долгие годы учат систематизировать и вешать ярлыки на писателей по самым ярким, самым известным их произведениям.
В принципе, для тех, кто читает мало это и не плохо: услышав фамилию человек сразу же соотносит автора со страной, временем и тем самым «знаковым» произведением и/или персонажем. Чего далеко ходить, давайте навскидку: Конан Дойл — Шерлок Холмс, Агата Кристи — детективы, Джек Лондон — северные рассказы.
Но вот не все же так просто с этими писателями (и не только теми, что я перечислила выше). Они же не герои одной роли.
Поэтому если вдруг читатель окажется въедливым, то у Конан Дойл и детективы не так уж гениальны, а вот приключенческие романы даже лучше, чем у Купера. Да и героев у него больше, чем неразлучная парочка доктор — детектив.
О леди Агате я с недавних пор могу вообще только в превосходной степени. Ее автобиографические книги (раз и два) ну вот никак не вписываются в «ярлыковую» систему. Да и детективы ее после них как-то не так сильно детективными смотрятся.
Ну и Джек Лондон. Тут всех фанатов белоклыковости тоже ждет куча сюрпризов. Понятно, что многие, если не все, читали «Мартина Идена» или «Хозяйку большого дома» . За весьма короткую и насыщенную жизнь Лондон написал огромное количество произведений — приключенческих, детективных и фантастических — в разных жанрах. Уже практически два года я не устаю рекламировать шикарнейший постапокалипсис в лондоновском исполнении. Теперь вот еще одна необычная книга.
Идея проста и гениальна — человек видит сны о жизни своего доисторического предка.
И если к качеству текста и перевода вопросов нет и быть не может, то в самой идее кроется слабость, связавшая автору руки. Повесть была впервые опубликована в 1906-1907 гг. О попаданцах тогда, слава Богу, не знали (хотя, с другой стороны, было бы занятно почитать, как автор подселился в Большого зуба). Но основная слабость повести в попытке рационального объяснения раздвоения героя. Попытке многословной и оттого выбивающейся из остального весьма динамичного повествования. Это главный, да и по сути, единственный минус книги. Все остальное — очень хорошо.
Но надо сразу понимать, что перед нами не Уткин и его историческая реконструкция в виде художественного произведения. Повесть Лондон для взрослых, это во-первых. Поэтому пока не прочитаете сами — не давайте детям. Лондон не допускает особого физиологизма в тексте, но отношения героев достаточно жестокие.
Во-вторых, никакой реконструкции нет. Как и диалогов героев (тут автор как всегда прекрасно объясняет почему их и быть может).
В-третьих, Лондон мастерски иллюстрирует эволюционную теорию Дарвина. На одном пространстве более-менее сосуществуют племена и отдельные индивиды, принадлежащие к разным эволюционным подвидам человека.
Перед нами жизнь одного первобытного мальчика, которого автор-рассказчик именует Большим зубом. Эта жизнь разворачивается перед автором во сне, с самого детства он видит яркие ночные видения, сопровождающиеся вкусовыми, например, ощущениями. Мальчик живет с матерью и отцом в гнезде на дереве, откуда его со временем изгоняет следующий муж матери. Большой зуб уходит в племя, где находит верного товарища Вислоухого, злобного и жестокого вождя племени Красноглазого, единственного виденного им старика и еще много приключений.
Добавьте к такому весьма занимательному сюжету хороший язык и ироничность. Получается хорошая литература для подростков. Я с книгой запоздала, но это не помешало получить массу удовольствия от чтения.
Ну и есть повод продолжать расширять количество ярлыков для Лондона:-)

книга прочитана в рамках ФФантGame. Тур 5. ФФантастические каникулы

Всегда тяжело писать отзывы на небольшие рассказы, и не раскрыть интригу произведения.

Я оставляю эту историю без оценки. Собственно, это что-то вроде оформленного в виде рассказа анекдота. Молодой человек попадает на ужасные (хм-м-м-м. ?) Соломоновы острова, предварительно оттоптав мозоль весьма влиятельному в тех краях предпринимателю. Да еще и имеет глупость воспользоваться гостеприимством последнего и отправиться путешествовать на принадлежащем ему корабле. Ну, кто-то скажет маленькая месть, кто-то скажет — довольно своеобразная шутка.

У меня осталось странное впечатление. Я вроде как понимаю где именно автор срежиссировал шутку и где надо смеяться, но смеяться мне ни разу не захотелось. Может быть, виной тому перевод. Бывает, переводчик не может в правильной манере передать текст. Но и шутка, собственно, не самого высокого пошиба. Да и тема рассизма. Канабализма.

В общем, наверное, я так до конца и не поняла как сам автор относится к тем или иным нюансам ситуации «белый человек-венец творения в покоренной колонии, окруженный тупыми и примитивными дикарями».

Это был великий день для Вислоухого и меня. На востоке пожар, виновниками которого мы были, окутал дымом полнеба. А мы были здесь в полной безопасности на середине реки, огибая цитадель Людей Огня. Мы сидели и смеялись над ними, в то время как течение несло нас мимо них то на юг, то на юго-восток и на восток, и даже на северо-восток, и затем снова на восток, юго-восток и юг и почти на запад, делая большую двойную кривую, где река едва не завязывала узел на самой себе.

Именно в ту зиму Красноглазый убил свою очередную жену. Я назвал его пережитком, но в этом он был еще хуже, чем атавизм, даже самцы животных не обращаются так грубо и не убивают своих самок. Поэтому, я думаю, что Красноглазый, несмотря на его огромные атавистические склонности, предвосхищал появление настоящего мужчины, ведь только самцы человеческого рода убивают своих подруг.

Вислоухий не был счастлив. Моя сестра была дочерью Болтуна, и она сделала жизнь Вислоухого невыносимой. Ни в какой другой пещере не было столько ссор и препирательств. Если Красноглазый был Синей Бородой, то Вислоухий был мокрой курицей, и я думаю, что Красноглазый не был настолько глуп, чтобы когда-нибудь возжелать жену Вислоухого.
К счастью Вислоухого, она умерла.

Источник