Янка Брыль — Memento mori

Задуму апавядання «Memento mori» Янка Брыль выношваў доўгі час. Неўзабаве пасля вайны ён даведаўся ад паэта Міхася Васілька пра трагічную смерць іх агульнага сябра заходнебеларускага актывіста Грамады Данілы Скварнюка. Гэтую гісторыю і выкарыстаў пісьменнік для свайго твора, зрабіўшы героя безымянным печніком, каб падкрэсліць тыповасць і агульначалавечую сутнасць яго ахвярнай смерці. I назва «Memento mori» (памятай пра смерць) узята аўтарам з антычнай культуры. Гэтае выслоўе нагадвала старажытным рымлянам і грэкам пра неабходнасць пагарджаць жыццём, памятаючы, што не ва ўсіх абставінах яно жаданае. Так, напрыклад, філосаф Сакрат у прызначаны час выпіў атруту і памёр, выконваючы несправядлівы прысуд афінскага суда. Ён адмовіўся ратаваць жыццё ўцёкамі, бо разумеў, што гэты ўчынак прымусіў бы афінян засумнявацца, ці верыў ён у тое, чаму вучыў іншых.
У кантэксце апавядання Янкі Брыля старажытны афарызм нагадвае, што памяць пра смерць злучае героя з лёсамі продкаў, з іх маральнымі запаветамі жыць па-людску, не забываючы пра фактар часу, які не дае права на памылкі, бо жыццё кароткае, каб іх выправіць.
Твор Брыля ўражвае лаканічнасцю і высокай ступенню абагульненасці. У разгар карнай аперацыі печніка вылучылі з натоўпу і падагналі да зондэрфюрэра, той вырашыў падараваць яму і яго сям’і жыццё ў знак удзячнасці за цёплую грубку, зробленую старым майстрам. «Бледны, без шапкі на лысіне, аброслы сівеючай шчэццю, ён упёрся ў немца скамянелымі вачыма, і маўчаў. Толькі бяскроўныя губы перасмыкаліся, як ад нязбытнага жадання гаварыць». Гэты партрэт героя падрыхтоўвае праяўленне высокай духоўнай прыгажосці ў звычайнай будзённасці дэталяў — яго адмову прыняць жыццё ў падарунак ад ката. Пячнік усведамляе спалучанасць свайго лёсу з жыццём аднавяскоўцаў, усяго народа, ён жахаецца нялюдскасці таго, што задумалі ўчыніць карнікі. Ён камянее душой, назіраючы, як парушаецца святасць жыцця чалавека, парушаецца бяздушна і дзелавіта, нават бесклапотна.
Дыялог зондэрфюрэра з печніком — кульмінацыйны момант у кампазіцыі твора, тут адбываецца супрацьстаянне двух характараў, дзвюх сістэм духоўных каштоўнасцей. Беларускі селянін, які кіруецца ў жыцці традыцыйнай народнай мараллю, у гэтым паядынку перамагае палітычную дактрыну фашыстоўскай сістэмы. Агульначалавечая філасофія быцця непарушная і таму несмяротная, фашызм несумяшчальны з народнай філасофіяй і таму асуджаны на смерць.

Источник

Memento mori, в сокращении. Краткое содержание.

Бліжэйшую ад месца катастрофы ваеннага эталона вёску акружылі карнікі. Усіх жыхароў сагналі ў адрыну. Зондэрфюрэр разважыў, што спаліць — самы просты спосаб расправіцца з «бандытамі». Раптам ён заўважыў у натоўпе старога печніка і загадаў, каб таго падагналі сюды. З удзячнасці, што пячнік зрабіў выдатныя печы, зондэрфюрэр вырашыў падарыць жыццё старому. Той захацеў большага: пачаў пералічваць родных, блізкіх, суседзяў, што былі ў адрыне. Фашыст незадаволены, праз перакладчыцу пытаецца, што стары хацеў бы, мусіць, забраць адтуль усю банду.

Пячнік павярнуўся і пайшоў да варот адрыны.

«I ён згарэў — адзін, хто мог бы ў той дзень не згарэць. I ён жыве».

Мастацкія асаблівасці

«Лірычныя навелы Я. Брыля «нібы пранізаны сонцам, так шмат у іх сардэчнай цеплыні, трывалых вясенніх фарбаў, чароўнага абаяння маладосці, душэўнай чысціні», — пісаў яшчэ ў 50-я гады Міхась Лынькоў, радуючыся немалым ужо на той час поспехам маладзейшага паплечніка па літаратурнай справе.

Тады ж была створана і пранікнёна-задушэўная, у самых лірычных мясцінах натхнёна-прачулая, як добрая песня, «Галя» (1953). Задумвалася гэтае ў шмат якіх адносінах тыповае для Я. Брыля савецкіх гадоў апавяданне як твор пра нягоды заходнебеларускай рэчаіснасці «за польскім часам» і прывабнасць калгаснага жыцця пры бальшавіках. Пра тыя нягоды мастак і ў «Галі», і ў некаторых ранейшых творах напісаў увогуле праўдзіва, бо ведаў іх на ўласным вопыце на ўсю глыбіню і да самых драбніц. А з калгаснай радасцю атрымалася іначай. На яе было шмат спадзяванняў, якія ў рэальным жыцці паступова развейваліся. Менавіта калгасная радасць, марай пра якую жыве брылёўская гераіня — завабліва прыгожая Галачка, праклінаючы сваё няўдалае, для яе ў вялікай ступені вымушанае жыццё на хутары, — гэтая радасць сёння ніяк не ўспрымаецца. I ўжо зусім рэжуць вуха разважанні працавітага. Галінага сына Антося пра ўласнага бацьку Мікола Хамёнку, якога бальшавікі пасадзілі за краты: «Злуйся, дурань стары, на самога сябе. Яшчэ і сыну праз цябе брыдка. »

Зразумела, гэтая дысанансная нота не была выпадковай. Яна ішла ад той ідэалагічнай устаноўкі на адлюстраванне «калгаснага шчасця»,услаўлення савецкага ладу, з якою пісалася апавяданне «Галя». Але творчасць пісьменніка заўсёды выходзіла за межы афіцыйнай ідэалогіі. У той жа «Галі» з рэдкай і ў добрых майстроў класічнай бездакорнасцю паказаны пачуццёвы свет галоўнай гераіні, глыбокая чалавечая драма жанчыны, вясковай прыгажуні. Яна горача і безаглядна пакахала аднаго, а мусіла з-за розных прычын, сярод якіх і Галіна залішняя даверлівасць, звязаць свой лёс з іншым, з нялюбым.

Тонкі псіхалагічны аналіз, які з’яўляецца характэрнай прыкметай лепшых твораў Я. Брыля, дазволіў пісьменніку па-майстэрску ўзнавіць і асэнсаваць тыя эмацыйныя буры, што сатрасаюць душу пастарэлай ужо Галі, якой з каханым «калісьці цёпла было стаяць і на снезе», а цяпер, без яго, «холадна ўжо і на летняй расе».

Так, многае, вельмі многае страціла Галя на пакручастай жыццёвай дарозе. Але ніяк не можа яна забыць загубленую маладосць, сваё першае, ужо даўно для яе страчанае, каханне, свайго бясконца любага і цяпер Сярожку. Ён начамі працуе на трактары і ягоным гудзеннем, для звычайнага ўспрымання прыкра-надаедлівым, а для Брылёўскай гераіні поўным кранальнай музыкі, абуджае ў Галі высокае хваляванне, горкую радасць і пакутны, шчымліва-журботны боль ад усведамлення, што былое не вяртаецца, некалі зробленыя памылкі не паддаюцца выпраўленню. »

Д. Бугаёў. Служэнне Беларусі

«Калі Я. Брыль выношваў і пісаў апавяданне «Memento Mori» (1958), ні ён, ні літаратура не мелі яшчэ таго мноства фактаў, што прыйшло з кнігай «Я з вогненнай вёскі». Не адразу скарыстаў ён для творчасці пачуты ад М. Васілька расказ пра смерць іх агульнага друга Данілы Скварнюка. Трагічная смерць блізкага сябра ўзрушыла яго і не давала спакою.

У сэнсе характару пячнік мог бы быць родным братам гераіні апавядання «Маці». Узровень духоўнага жыцця і маральныя стымулы паводзін у яго тыпова народныя, высокія. Вось у разгар карнай аперацыі яго вылучылі з натоўпу і падагналі да зондэрфюрэра: «Бледны, без шапкі на лысіне, аброслы сівеючай шчэццю, ён упёрся ў немца скамянелымі вачыма і маўчаў. Толькі бяскроўныя губы перасмыкаліся, як ад нязбытнага жадання гаварыць».

Партрэт гэты тонка падрыхтоўвае аб’яўленне выключнага ў звычайным, духоўнага ў будзённым, высокага ў непрыгожым. Пячнік жахаецца тут без страху за сябе: яго вочы скамянелі, а бяскроўныя губы змоўклі, бо жахлівыя падзеі не месцяцца ў яго душы. Для печніка трагедыя не толькі ва ўласнай смерці, трагедыя — у дапушчальнасці вось такой бязвіннай масавай смерці.

Са стану скамянеласці печніка выводзіць жэст ласкі і пытанні зондэрфюрэра. Дыялог з печніком — ядро кампазіцыі твора. У ходзе гэтага дыялога адбываецца канфрантацыя двух ідэалаў жыцця, дзвюх сістэм духоўных каштоўнасцей, двух характараў. Удзельнічаюць у ім двое размоўцаў і пасрэдніца — перакладчыца, фройляйн Вэра, «істота ў скураным паліто і белай вязанай хустцы», што, звяртаючыся да шэфа, выклікала на твар «крывое падабенства службова-інтымнай усмешкі». Яна хоча зрабіць выказванні зондэрфюрэра больш зразумелымі печніку, спрошчвае іх, каменціруе, нешта ўстаўляе ад сябе. Інтэрпрэтацыя перакладчыцы не збліжае пазіцыі размоўцаў, а яшчэ больш падкрэслівае іх несумяшчальнасць.

Тое, што перакладчыца як-ніяк зямлячка, а заняла пазіцыю ворага, аказалася апошняю кропляй, якая вызваліла ў печніку сілы здранцвелай душы: «Пад чорнай навіссю броваў ажылі нарэшце вочы. Губы зусім перасталі дрыжаць. Нібыта не сваю, незвычайным жэстам узняў галаву».

Назва «Memento Mori» узята з антычнай культуры. Старажытнаму рымляніну ці грэку гэты афарызм напамінаў, што сапраўдны чалавек павінен, як гаварыў Арыстоцель, «пагарджаць жыццём», памятаючы, што не ва ўсіх абставінах яно жаданае. Жыццё рода вышэй жыцця індывіда, жыццё народа вышэй жыцця воінаў і цара — так думаў антычны чалавек, складваючы афарызм пра памяць смерці.

Па-рознаму тлумачаць выслоўе «помні пра смерць» даследчыкі твора Я. Брыля. Для гэтага ёсць падставы: прыгаданы аўтарам афарызм, як і водзіцца, у розных кантэкстах можа мяняць сэнс, намякаць раз на незваротнасць жыцця, а другі — на немінучасць смерці. Памяць пра смерць можа адводзіць ад спакусы рабіць памылкі, перасцерагаючы, што не хопіць часу на адкупленне віны — жыццё кароткае. Памяць пра смерць можа і амнісціраваць: усё роўна памрэш, святым ці грэшным. У апавяданні Я. Брыля дзейнічае першы з названых кантэкстаў, памяць пра смерць злучае героя з лесам продкаў, з іх наказамі жыць і паміраць па-людску».

У. Калеснік. Янка Брыль.

Нарыс жыцця і творчасці

Источник : Беларуская літаратура. Школьныя творы. Кароткі змест і аналіз / Т. К. Грамадчанка. — Мн.: Аверсэв

Писатели, по которым есть произведения в сокращении:

Источник

Memento Mori (рассказ) — Memento Mori (short story)

« Memento Mori » — это рассказ, написанный Джонатаном Ноланом и опубликованный в мартовском номере журнала Esquire за 2001 год . Это стало основой для фильма « Память», поставленного его братом Кристофером Ноланом . Название относится к memento mori , символическому или художественному выражению латинской фразы, означающей «помни, что ты умрешь».

Содержание

Синопсис

По сюжету, мужчина по имени Эрл страдает антероградной амнезией . Из-за своей неспособности запоминать вещи дольше нескольких минут он использует заметки и татуировки, чтобы отслеживать новую информацию. Эрл обязан своим состоянием нападению на него и его жену со стороны неизвестного нападавшего. Его жена была изнасилована и убита, а Эрл получил серьезные травмы головы, что привело к его амнезии. История перескакивает между двумя таймфреймами. Первые временные рамки находят Эрла заключенным в психиатрическую больницу, в которой он учится с помощью письменных заметок, которые он оставил сам. Во втором временном интервале Эрл бежит из психиатрической больницы. Он узнает это через рассказ от третьего лица. Цель Эрла после побега из учреждения — найти человека, убившего его жену, и отомстить.

Задний план

Идея этой истории пришла Джонатану на уроке общей психологии в Джорджтаунском университете . Он поделился идеей со своим братом Кристофером во время поездки по пересеченной местности из Чикаго в Лос-Анджелес . Его брат откликнулся на идею и посоветовал ему написать первый черновик. После того, как Джонатан вернулся в Вашингтон, округ Колумбия , чтобы закончить колледж, он отправил своему брату черновик два месяца спустя, и Кристофер принялся за работу над сценарием, а Джонатан начал заканчивать рассказ.

В конце концов Кристофер снял художественный фильм « Мементо» с Гаем Пирсом в главной роли , вдохновленный историей Джонатана, хотя и радикально другой. Например, в рассказе Эрл содержится в психиатрической больнице, а главный герой фильма — нет. Также в фильме попыткой главного героя отомстить убийце своей жены манипулируют другие персонажи. В рассказе лишь кратко упоминаются другие персонажи, например, врачи. Рассказ Джонатана был в конечном итоге опубликован в журнале Esquire , хотя его также можно найти в книге Джеймса Моттрама о создании фильма «Создание сувениров» , а также в качестве скрытого специального сюжета на специальном выпуске DVD фильма .

Источник

Memento mori — Memento mori

Memento mori ( лат. « Помни, что ты [должен] умереть») — художественное или символическое напоминание о неизбежности смерти . Эта концепция восходит к философам классической античности и появилась в погребальном искусстве и архитектуре средневековья. Украшения Memento mori с мотивами черепа или гробастали популярными в конце 16 века, и это нашло отражение в художественном жанре vanitas , где символические предметы, такие как песочные часы и увядшие цветы, означали непостоянство человеческой жизни.

СОДЕРЖАНИЕ

Произношение и перевод

В английском языке эта фраза произносится / м ə м ɛ н т oʊ м ɔːr I / , mə- MEN -toh MOR -eE .

Memento является вторым лица единственного активного императива из meminī , «помнить, чтобы иметь в виду», как правило , служит предупреждением: «Помните!» Mori — это существующий инфинитив от глагола- хранителя morior «умирать».

Другими словами, «помни о смерти» или «помни, что ты умираешь».

История концепции

В классической древности

Философ Демокрит тренировался, уединяясь и посещая гробницы. Платоновский « Федон» , в котором рассказывается о смерти Сократа , вводит идею о том, что надлежащая философская практика заключается «ни в чем другом, кроме как умирать и быть мертвым».

В стоики из классической древности была особенно заметно в использовании этой дисциплины, и Сенеки буква «S полны предписаний медитировать о смерти. Стоик Эпиктет сказал своим ученикам, что, целуя своего ребенка, брата или друга, они должны напоминать себе, что они смертны, ограничивая свое удовольствие, как это делают «те, кто стоит за людьми в их триумфах и напоминает им, что они смертны». Стоик Марк Аврелий предложил читателю «подумать о том, насколько эфемерны и значительны все смертные вещи» в своих « Размышлениях» .

В раннем христианстве

Выражение memento mori развивалось с ростом христианства , которое подчеркивало рай , ад и спасение души в загробной жизни . Христианский писатель II века Тертуллиан утверждал, что во время своего триумфального шествия победоносный полководец будет иметь за спиной кого-нибудь (в более поздних версиях, раба), держащего корону над головой и шепчущего «Respice post te. Hominem te memento» ( «Заботься о тебе [до времени после твоей смерти] и помни, что ты [всего лишь] мужчина»). Хотя в наше время это стало стандартным тропом , на самом деле никакие другие древние авторы не подтверждают это, и, возможно, это скорее христианское морализаторство, чем точный исторический отчет.

В Европе от средневековья до викторианской эпохи

Философия

Затем эта мысль была использована в христианстве , чей сильный упор на божественный суд , рай , ад и спасение души выдвинул смерть на передний план сознания. В христианском контексте memento mori приобретает морализаторскую цель, совершенно противоположную теме классической античности nunc est bibendum (сейчас время пить) . Для христианина перспектива смерти служит для подчеркивания пустоты и мимолетности земных удовольствий, роскоши и достижений и, таким образом, также как приглашение сосредоточить свои мысли на перспективе загробной жизни. Библейское предписание, которое в этом контексте часто ассоциируется с memento mori, звучит так: In omnibus operibus tuis memorare novissima tua, et in aeternum non peccabis ( перевод Екклесиастика 7:40 , сделанный Вульгатой на латыни) , «во всех своих произведениях помни о своем последнем конце. и ты никогда не согрешишь ».) Это находит ритуальное выражение в обрядах Пепельной среды , когда пепел возлагается на головы поклоняющихся со словами:« Помни, Человек, что ты прах и прах, ты вернешься ».

Memento mori был важной частью аскетических дисциплин как средство совершенствования характера путем культивирования непривязанности и других добродетелей, а также путем обращения внимания на бессмертие души и загробную жизнь.

Архитектура

Наиболее очевидные места для поиска медитаций memento mori — это похоронное искусство и архитектура . Возможно, наиболее поразительным для современных умов является могила транзи или трупа, гробница , на которой изображен разложившийся труп покойного. Это стало модой в гробницах богатых в пятнадцатом веке, и сохранившиеся образцы до сих пор служат суровым напоминанием о тщеславии земных богатств. Позже на пуританских надгробиях в колониальных Соединенных Штатах часто изображали крылатые черепа, скелеты или ангелов, задыхающих свечи. Это одна из многочисленных тем, связанных с изображениями черепов .

Другой пример memento mori — часовни из костей, такие как Капела душ Оссос в Эворе или Склеп капуцинов в Риме. Это часовни, стены которых полностью или частично покрыты человеческими останками, в основном костями. У входа в Капела-душ-Оссос есть такая фраза: «Мы, кости, лежим здесь голые, ждем твоего».

Изобразительное искусство

Часы использовались для иллюстрации того, что время жизни на Земле сокращается с каждой минутой. Общественные часы будут украшены такими девизами, как ultima forsan («возможно, последний» [час]) или weakrant omnes, ultima necat («они все ранили , а последние убивают»). Девизом часов — tempus fugit — «время бежит». Старые часы с боем часто имели автоматов , которые появлялись и отбивали время; В некоторых знаменитых автоматных часах из Аугсбурга , Германия, Смерть била час. Частные люди несли меньшие напоминания о собственной смертности. Мария, королева Шотландии, владела большими часами, вырезанными в форме серебряного черепа, украшенными линиями Горация : «Бледная смерть с таким же темпом ударяет по хижинам бедняков и по башням королей».

В конце 16 — 17 веках были популярны украшения memento mori . Среди предметов были траурные кольца , кулоны , медальоны и броши . На этих предметах были изображены крошечные мотивы черепов, костей и гробов, а также послания и имена умерших, выделенные из драгоценных металлов и эмали .

В этот же период возник художественный жанр, известный как vanitas , что на латыни означает «пустота» или «тщеславие». Особенно популярные в Голландии, а затем распространившиеся на другие европейские страны , картины vanitas обычно представляли собой совокупность многочисленных символических объектов, таких как человеческие черепа, потухшие свечи, увядшие цветы, мыльные пузыри, бабочки и песочные часы. В сочетании, собрания vanitas передают непостоянство человеческих усилий и упадок, который неизбежен с течением времени. Смотрите также темы, связанные с изображением черепа .

Литература

Memento mori — также важная литературная тема. К хорошо известным литературным размышлениям о смерти в английской прозе относятся « Гидриотафия» сэра Томаса Брауна, « Погребение в урне» и « Святая жизнь и святое умирание» Джереми Тейлора . Эти работы были частью якобинского культа меланхолии , ознаменовавшего конец елизаветинской эпохи . В конце восемнадцатого века литературные элегии были обычным жанром; Элегия Томаса Грея , написанная на деревенском погосте, и « Ночные мысли» Эдварда Янга — типичные представители этого жанра.

В европейской религиозной литературе эпохи Возрождения, Ars Moriendi , memento mori имел моральную ценность, напоминая людям об их смертности.

Музыка

Помимо жанра реквиема и похоронной музыки, в старинной музыке Европы существует также богатая традиция memento mori . Особенно те, кто сталкивался с постоянной смертью во время повторяющихся пандемий бубонной чумы с 1340-х годов и далее, пытались ужесточить себя, предвосхищая неизбежное в песнопениях , от простого Geisslerlieder движения Flagellant до более изысканных монастырских или придворных песен. В лирике часто изображалась жизнь как необходимая и данная Богом юдоль слез со смертью как выкупом, и они напоминали людям вести безгрешную жизнь, чтобы получить шанс в Судный день . Следующие две латинские строфы (с их английскими переводами) типичны для memento mori в средневековой музыке; они от virelai объявления патологоанатомическое festinamus из Llibre Vermell Монсеррат от 1399:

Жуткий танец

Пляска смерть еще один хорошо известный пример Memento Mori темы, с танцующим изображением Смерти уносящих богатыми и бедных. Это и подобные изображения Смерти украшали многие европейские церкви.

Галерея

Римская мозаика, изображающая Колесо Фортуны, которое, в свою очередь, может сделать богатых бедными, а бедных — богатыми; в сущности, оба состояния очень опасны: смерть никогда не бывает далекой, а жизнь висит на волоске: когда она рвется, душа улетает. Таким образом, все стали равными. ( Collezioni pompeiane . Национальный археологический музей Неаполя )

Принц Оранский Рене Шалонский умер в 1544 году в возрасте 25 лет. Его вдова поручила скульптору Лижье Ришье изобразить его в Трупной гробнице Рене Шалонского , которая показывает, как он приносит свое сердце Богу, на фоне раскрашенного великолепия его бывшего мирского поместья. . (Церковь Сент-Этьен, Бар-ле-Дюк )

Французский кулон из слоновой кости XVI / XVII веков , Монах и Смерть, напоминающий о смертности и неизбежности смерти ( Walters Art Museum )

Кольцо Momento mori с эмалированным черепом и надписью «DIE TO LIVE» (между 1500 и 1650, Британский музей , Лондон, Англия)

Momento mori в виде маленького гроба, 1700-е годы, восковая фигура на шелке в деревянном гробу (Museum Schnütgen, Кельн, Германия)

Траурная брошь с заплетенными волосами, 1843 г. ( Оклендский военный мемориальный музей Тамаки Паенга Хира , Новая Зеландия)

Приветствие отшельников святого Павла французского

Memento mori — это приветствие отшельников святого Павла Французского (1620-1633), также известных как Братья Смерти. Иногда утверждают, что трапписты используют это приветствие, но это неправда.

В пуританской Америке

Колониальное американское искусство увидело большое количество изображений memento mori из-за пуританского влияния. Сообщество пуритан в Северной Америке 17-го века свысока смотрело на искусство, потому что считало, что оно уводит верующих от Бога, а если от Бога, то может привести только к дьяволу. Однако портреты считались историческими записями и, как таковые, были разрешены. Томас Смит , пуританин 17-го века, участвовал во многих морских сражениях, а также рисовал. На его автопортрете мы видим, что эти занятия представлены рядом с типичным пуританским memento mori с черепом, предполагающим его осознание неминуемой смерти.

Стихотворение под черепом подчеркивает принятие Томасом Смитом смерти и отвращение от мира живых:

Почему я должен думать о мире, в нем находит мир зла. Тогда Farwell World: Прощай, твои сосуды, твои радости, твои игрушки, твои хитрости, твои воины. Отступление Звуков Истины: Я не извиняюсь. Вечный привлекает к нему мое сердце, Верой (которая может разрушить твою Силу) Чтобы увенчать меня (после Милости) Славой.

День мертвых в Мексике

С мексиканским фестивалем « День мертвых» связано много искусства memento mori , включая конфеты в форме черепа и хлебные буханки, украшенные хлебными «костями».

Эта тема также нашла свое отражение в работах мексиканского гравера Хосе Гваделупе Посада , в которых люди из разных слоев общества изображены в виде скелетов.

Еще одно проявление memento mori можно найти в мексиканской «Калавере», литературном сочинении в стихотворной форме, обычно написанном в честь человека, который еще жив, но написанном так, как если бы этот человек был мертв. Эти композиции имеют комедийный оттенок и часто предлагаются друг другу в День мертвых .

Современная культура

Роман Кшнарич считает, что «Memento Mori» — важная тема, которую нужно вернуть в нашу систему мыслей и убеждений; «Философы придумали множество вещей, которые я называю« дегустаторами смерти »- мысленные эксперименты, чтобы поймать день».

Эти мысленные эксперименты обладают мощной силой, чтобы вернуть нас обратно к смерти, к нынешнему осознанию и к жизни со спонтанностью. Альбер Камю заявил: «Примирись со смертью, после этого все возможно». Жан-Поль Сартр сказал, что жизнь дается нам рано и укорачивается в конце, но забирается на каждом этапе пути, подчеркивая, что конец — это только начало каждого дня.

Подобные концепции в других религиях и культурах

В буддизме

В буддийской практике маранасати медитирует на смерть. Это слово представляет собой палийское соединение maraṇa «смерть» ( индоевропейское родственное латинскому mori ) и sati «осознание», что очень близко к memento mori . Он первый использовали в ранних буддийских текстах, то Сутта-питак из Pāli Canon , с параллелями в Агам «северных» школах.

В японской культуре дзэн и самураев

В Японии влияние дзен- буддийских размышлений о смерти на культуру коренных народов можно оценить по следующей цитате из классического трактата по самурайской этике Хагакурэ :

Путь Самурая — это утро за утром практика смерти, размышление о том, будет ли она здесь или там, воображение самого красивого способа смерти и твердое намерение умереть. Хотя это может быть самым трудным делом, но если человек будет это делать, это можно будет сделать. Нет ничего, что, как можно было бы предположить, сделать нельзя.

В ежегодном признании цветущей сакуры и осенних цветов, ханами и момидзигари , философствовали, что вещи наиболее великолепны в момент перед их падением, и стремиться жить и умереть подобным образом.

В тибетском буддизме

В тибетском буддизме существует практика тренировки ума, известная как лоджонг . Начальные этапы классического лоджонга начинаются с «Четырёх мыслей, которые обращают внимание», или, точнее, «четырёх созерцаний, вызывающих революцию в сознании». Второй из этих четырех — размышление о непостоянстве и смерти. В частности, можно подумать об этом;

• Все составные вещи непостоянны.
• Человеческое тело — сложная вещь.
• Следовательно, смерть тела неизбежна.
• Время смерти неизвестно и находится вне нашего контроля.

Существует ряд классических стихотворных формулировок этих размышлений, предназначенных для ежедневного размышления, чтобы преодолеть нашу сильную привычную тенденцию жить так, как будто мы определенно не умрем сегодня.

Лалитавистара Сутра

Следующее — из Лалитавистара Сутры , важного произведения классического санскритского канона:

अध्रुवं त्रिभवं शरदभ्रनिभं नटरङ्गसमा जगिर् ऊर्मिच्युती। गिरिनद्यसमं लघुशीघ्रजवं व्रजतायु जगे यथ विद्यु नभे॥ Три мира быстротечны, как осенние облака. Как в постановке, существа приходят и уходят. В бурных волнах проносятся, как пороги с обрыва. Как молния, странники в сансаре возникают и исчезают в мгновение ока. ज्वलितं त्रिभवं जरव्याधिदुखैः मरणाग्निप्रदीप्तमनाथमिदम्। भवनि शरणे सद मूढ जगत् भ्रमती भ्रमरो यथ कुम्भगतो॥ Существа пылают страданиями болезни и старости, И без защиты от пожара Смерти Сбитые с толку, ищущие убежища в мирском существовании Вращайтесь, как пчелы в банке.

Уданаварга

В очень известном стихе палийского, санскритского и тибетского канонов говорится [это из санскритской версии, Уданаварга :

सर्वे क्षयान्ता निचयाः पतनान्ताः समुच्छ्रयाः | सम्योगा विप्रयोगान्ता मरणान्तं हि जीवितम् | 1,22 | Все, что приобретено, будет потеряно Какие подъемы упадут Где есть встреча, будет разделение То, что родилось, обязательно умрет.

Шантидева, Бодхичарйаватара

Шантидева в своей книге Бодхисаттвачарйаватара «Образ жизни бодхисаттвы» подробно размышляет:

कृताकृतापरीक्षोऽयं मृत्युर्विश्रम्भघातकः। स्वस्थास्वस्थैरविश्वास्य आकमिस्मकमहाशनि :॥ २/३४॥	Смерть не делает различий между выполненными и невыполненными задачами. Этому предателю нельзя доверять ни здоровым, ни больным, потому что он подобен неожиданной большой ударе молнии. BCA 2.33
अप्रिया न भविष्यन्ति प्रियो मे न भविष्यति। अहं च न भविष्यामि सर्वं च न भविष्यति॥ २/३७॥	Мои враги не останутся, и мои друзья не останутся. Я не останусь. Ничего не останется. BCA 2:35
तत्तत्स्मरणताम याति यद्यद्वस्त्वनुभयते। स्वप्नानुभूतवत्सर्वं गतं न पूनरीक्ष्यते॥ २/३६॥	Все пережитое исчезнет в памяти. Как переживание во сне, все, что прошло, больше не будет видно. BCA 2:36
रात्रिन्दिवमविश्राममायुषो वर्धते व्ययः। आयस्य चागमो नास्ति न मरिष्यामि किं न्वहम्॥ २/४०	Днем и ночью жизнь непрестанно сокращается, и нет никакого дополнения к этому. Неужели я тогда не умру? BCA 2:39
यमदूतैर्गृहीतस्य कुतो बन्धुः कुतः सुह्रत्। पुण्यमेकं तदा त्राणं मया तच्च न सेवितम्॥ २/४१॥	Для человека, схваченного вестниками Смерти, что хорошего в родственнике, а что в друге? В то время только заслуги являются защитой, и я не применял ее. BCA 2:41 В более современных тибетских буддийских произведениях В практическом тексте, написанном тибетским мастером 19 века Дуджомом Лингпой для серьезных медитаторов , он формулирует второе созерцание следующим образом: В этом случае, когда у вас есть такое изобилие возможностей с точки зрения вашего тела, окружающей среды, друзей, духовных наставников, времени и практических инструкций, не откладывая до завтра и следующего дня, пробудите чувство безотлагательности, как будто вспыхнула искра. на ваше тело или песчинка попала вам в глаз. Если вы не сразу приступили к практике, исследуйте рождение и смерть других существ и снова и снова размышляйте о непредсказуемости вашей продолжительности жизни и времени вашей смерти, а также о неопределенности вашей собственной ситуации. Медитируйте над этим, пока вы окончательно не соединили это со своим умом . Виды этой жизни, включая ваше окружение и друзей, подобны сну прошлой ночи, и эта жизнь проходит быстрее, чем вспышка молнии в небе. Этой бессмысленной работе нет конца. Какая шутка — подготовиться к вечной жизни! Где бы вы ни родились, на высоте или в глубине самсары, великая петля страдания будет крепко держать вас. Обретение свободы для себя так же редко, как звезда днем, так как же можно практиковать и достичь освобождения? Корень всех тренировок ума и практических наставлений закладывается знанием природы существования. Другого пути нет. Я, старый бродяга, встряхнул сумку своего нищего, и вот что вышло. Современный тибетский мастер Янтанг Ринпоче в своем коротком тексте «Краткое изложение воззрения, медитации и поведения»: ། ཁྱེད་ རྙེད་ དཀའ་ བ་ མི་ ཡི་ ལུས་ རྟེན་ རྙེད ། ། སྐྱེ་ དཀའ་ བའི་ ངེས་ འབྱུང་ གི་ བསམ་པ་ སྐྱེས ། ། མཇལ་ དཀའ་ བའི་ མཚན་ ལྡན་ གྱི་ བླ་ མ་ མཇལ ། ། འཕྲད་ དཀའ་ བ་དམ་ པའི་ ཆོས་ དང་ འཕྲད ། འདི་ འདྲ་ བའི་ ལུས་ རྟེན་ བཟང་པོ་ འདི ། ། ཐོབ་ དཀའ་ བའི་ ཚུལ་ ལ་ ཡང་ཡང་ སོམ ། རྙེད་ པ་ འདི་ དོན་ ཡོད་ མ་ བྱས་ ན ། ། འདི་ མི་ རྟག་ རླུང་ གསེབ་ མར་ མེ་ འདྲ ། ཡུན་ རིང་ པོའ ི་ བློ་ གཏད་ འདི་ ལ་ མེད ། ། ཤི་ བར་ དོར་ གྲོལ་ བའི་ གདེངས་ མེད་ ན ། ། ཚེ་ ཕྱི་ མའི་ སྡུག་བསྔལ་ ཨ་ རེ་ འཇིགས ། ། མཐའ་མེད་ པའི་ འཁོར་ བར་ འཁྱམས་ དགོས་ ཚེ ། ། འདིའི་ རང་བཞིན་ བསམ་ ན་ སེམས་ རེ་ སྐྱོ ། ། ཚེ་ འདི་ ལ་ བློ་ གདེངས་ ཐོབ་པ་ ཞིག ། ཅི་ ནས་ མཛད་ རྒྱུ་ བཀའ་ དྲིན་ ཆེ ། ། འདི་ བདག་ གིས་ ཁྱོད་ ལ་ རེ་བ་ ཡིན ། Ты получил человеческую жизнь, которую трудно найти, Пробудили намерение духа появления, которое трудно пробудить, Встретили квалифицированного гуру, которого трудно встретить, И вы столкнулись с возвышенной Дхармой, с которой трудно столкнуться. Снова и снова размышляйте о том, как трудно обрести такую ​​прекрасную человеческую жизнь. Если вы не сделаете это значимым, Это будет похоже на масляную лампу на ветру непостоянства. Не рассчитывайте на то, что это продлится долго. Тибетский канон также включает обширные материалы по медитативной подготовке к процессу смерти и промежуточному периоду бардо между смертью и возрождением. Среди них знаменитая «Тибетская книга мертвых» на тибетском языке Бардо Тодол , «Естественное освобождение через слушание в Бардо». В исламе «Воспоминание о смерти» ( араб . تذكرة الموت , тадхкират аль-маут ) было главной темой исламской духовности (т. Е. « Тадхкира » означает «мемуары, мемориалы, воспоминания») со времен исламского пророка Мухаммеда в Медине . Это основано на Коране , где постоянно повторяются предписания обращать внимание на судьбу предыдущих поколений. В хадисах , сохраняющих учение Мухаммеда, содержится совет для верующих «часто помнить смерть, разрушитель удовольствий. «Некоторые суфии были названы„ахль аль-qubur,“как„люди из могил,“из — за их практик посещающих кладбищ задуматься о смертности и суетность жизни, основанном на учении Мухаммеда посещать могилы. Аль- Этой теме Газали посвящает последнюю книгу своего « Возрождения религиозных наук ». Исландия Hávamál ( «Изречение высокого»), в исландском сборнике 13 — го века поэтический приписываемый бог Один , включает в себя два раздела — Gestaþáttr и Loddfáfnismál — предлагает много афористична пословицы , выражающей Memento Mori философии, наиболее известного Gestaþáttr номер 77: Источник Оцените статью Вам также может понравиться Ящик для хранения море воров Сундуки в Sea of Thieves: Гайд по всем сундукам Йо-хо-хо Яхты море закат картины Картины с яхтами Статус: В НАЛИЧИИ! Код картины: JR201035 Яхты для открытого моря Какую яхту выбрать для пересечения моря или океана? Яхты для азовского моря Яхт-клубы и марины южных широт России Первое теплое Яхтенные марины черного моря Яхт-клубы и марины южных широт России Первое теплое Яхтенная школа черное море Акция на время самоизоляции Теоретический онлайн курс Яхт туры по карибскому морю Отдых на карибах на яхте. Маршрут Мартиника – Сент-Люсия Яхт круизы по черному морю Круизы на парусной яхте по Черному морю и Европе Многих Правообладателям Политика конфиденциальности Контакты