Б. М. Монтень «Речь о достоинстве человека»
Главная > Документ
| Информация о документе | |
| Дата добавления: | |
| Размер: | |
| Доступные форматы для скачивания: |
Вставьте пропущенное слово: Пайдейя – это воспитание
2. Вставьте пропущенное слово: Софисты впервые из античных мыслителей сформулировали идею антропоцентризма:
3 . Выберите правильный ответ: Кто впервые начал употреблять термин культура:
А. Онтология культуры 1. учение о происхождении культуры
Б. Гносеология культуры 2. учение о сущности культуры
В. Аксиология культуры 3. учение о ценностях
Г. Культурогенез 4. учение о познании культуры
5. Выберите правильный ответ
В какую историческую эпоху понятие «культура» заменяется понятием «культ»
6. Найдите соответствие
А. Пико делла Мирандола 1. «Опыты»
Б. М. Монтень 2. «Речь о достоинстве человека»
В. Н. Макиавелли 3. «Утопия»
Г. Т. Мор 4. «Государь»
7 . В ысказывание: «Города – враги моим мыслям, леса – друзья.… В городе я другой человек, чем в деревне. Тут я повинуюсь природе, там – примеру» принадлежит.
8 . Выберите правильные ответы
Кто из мыслителей Нового времени переносит акцент с духовных аспектов культуры на достижения науки, техники, промышленного производства
9. Выберите правильные ответы:
Кого из мыслителей эпохи Просвещения принято считать «отцом» современной культурологии
10 . В эпоху просвещения понятие «культура» превращается из семантической единицы в научную категорию. (верно)
11. Выберите правильный ответ
В классический марксизм создано учение о двух формах культуры – материальной и духовной (верно)
12. Г. Риккерт ученый XIX века вводит в научный оборот понятие: либидо, сублимация, «Эдипов комплекс», бессознательное. (неверно) (комментарий: правильный ответЗ.Фрейд)
13. К. Маркс, Ф. Энгельс представителей «философии жизни» (неверно) (комментарий: правильный ответ Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, О. Шпенглер)
14. Герменевтика – это наука …. явлений культуры
Источник
Проблема человека и социально-политические учения эпохи Возрождения (Дж.Пико делла Мирандола, Н.Макиавелли, Т.Кампанелла)
Возрождение или Ренессанс считается наименованием всей европейской культуры XV-XVI в. и ее основной характеристикой признается возрождение человеческой личности, обновление человека. Главной чертой гуманизма можно считать антропоцентризм. В отличие от средневекового мировоззрения гуманисты на первый план выдвигали человека, а потом уже говорили о Боге. Понимание человека сближалось с пониманием Бога. Бог – творец мира природы, человек – творец мира культуры. Бог создал человека подобным самому себе, т.е. творцом и как бы передал ему свои полномочия – человек продолжает дело Бога на земле, сам Бог отодвигается на второй план.
С точки зрения гуманистов, сущность человека, его отличие от всех других существ, состоит в его способности творить, создавать то, чего не было в природе и создавать что-то новое в себе. Человек свободен в том смысле, что не ограничен рамками природы так жестко как животное и, совершенствуя себя, может становиться подобным Богу.
Эта мысль наиболее ярко выражена в знаменитой «Речи о достоинстве человека» Пико Делла Мирандола(1462-1494), ставшей манифестом гуманистического антропоцентризма. Человеческая личность определяется не благодаря происхождению, а через личные заслуги. Главная идея гуманизма состоит в том, чточеловек должен самоопределиться. То, чем он может стать, зависит от него самого, а не от Бога. Человек должен осуществить себя. Высшая цель — это полная и всесторонняя реализация своих творческих способностей, не ограниченная церковными традициями.
В своем учении он переосмысливал христианство, как высшее, но тем не менее, частное проявление «всеобщей религии». Развивал идею согласия философии и теологии, античной мысли и христианства, отстаивая свободу философского мышления и критикуя догматизм схоластического философствования. В произведениях Пико делла Мирандолы ярко прозвучал один из важнейших тезисов всей философии гуманизма – судьба человека находится в руках самого человека, поскольку он наделен свободой воли. Основной путь для совершенствования человека, для приближения к божественным существам – познание. Причем познание с помощью всех имеющихся в арсенале средств: философии, теологии, мистики, магии. Характерно, что именно философию Пико считал первой и важнейшей ступенью познания, поскольку философия готовит человека к высшему знанию, очищает его разум, смиряет страсти, успокаивает душу. Пико утверждал, что философия, как и познание вообще, не является достоянием избранных, наоборот, философией должны заниматься все люди: «Без философии нет человека».
Николо Макиавелли (1462-1527).Его можно назвать одним из наиболее трезвых умов своего времени. Из своих рассуждений он практически исключает проблему Бога, его интересуют в основном социально-философские, политические проблемы. Политику он впервые рассматривает автономно, отдельно от религии и этики. То, какой она должна быть, выводится из опыта, а не из теологических или этических предпосылок. Подход к политике сугубо прагматический, его цель дать конкретный ответ на то, как должны поступать политики в современных ему государствах, а не в вымышленных, утопических. В своем главном произведении «Государь» он говорит о том, что человек является творцом самого себя. Сила воли, мужество и настойчивость дают возможность воздействовать на свою судьбу. Доблестный правитель отличается, по Макиавелли, именно тем, что он сам определяет себя, что он действует сообразно времени и применяет различные средства для достижения практической пользы, которые могут при необходимости идти вразрез с общепринятой моралью. «Добродетель» для государя это все, что ведет к сохранению его власти. Государь должен приобрести умение отступать от добра, быть скупым, жестоким, бесчеловечным, если этого требуют обстоятельства. По Макиавелли, действия не только правителя, но и вообще любого человека должны определяться прежде всего практической пользой, а не абстрактными духовными идеалами.
Томазо Кампанелла (1568—1639) — ит. философ, поэт, политический деятель, создатель коммунистической утопии «Города Солнца».
Несмотря на значительную образованность, критически относился к «книгам человеческим», призывая читать «книгу творений Бога». Неудовлетворенность схоластической мудростью предопределила то, что К., подобно Телезио, высоко ценил чувственное познание, но ему был чужд сенсуализм последнего. Чувство для К. — некая разновидность интуиции, позволяющая проникнуть в суть вещей как творений Бога. Впрочем, К. высоко оценивал и присущий человеку разум, позволяющий постичь в вещах те вечные идеи, в соответствии с которыми их создал Бог.
Взгляды Кампанелы на устройство мироздания отличает панпсихизм и убежденность во взаимосвязи всего сущего. Живо интересуясь общественными проблемами, Кампанела написал ряд произведений на социальные темы, наиболее существенным из которых можно считать «Город Солнца» — своеобразный вариант коммунистической утопии. В придуманном Кампанелой обществе отсутствует частная собственность, упраздняется семья, дети передаются на воспитание государству. Царит полная унификация в одежде, быту, поведении. Введена всеобщая трудовая повинность. Все стороны жизни соляриев строжайшим образом регламентированы государством, которое поистине вездесуще. Во главе государства стоит правитель по имени Солнце, или Метафизик. Он получает свой пост за ученость и ум и занимает его до тех пор, пока не найдется более достойный кандидат. Метафизик правит, опираясь на помощь трех соправителей — Мощь, Мудрость, Любовь и многочисленного штата чиновников. Принцип сменяемости власти не очень понятен, хотя и указывается, что должностные лица сменяются по воле народа. За малейшее преступление следует жестокое наказание. В городе исповедуется религия Солнца, которую отличает существенный рационалистический элемент, а также тесная интегрированность в государственные структуры. Метафизик одновременно и первосвященник, функции других служителей культа выполняют высшие чиновники.
В этом государстве существуют право, правосудие, наказания. Законы немногочисленны, кратки и ясны. Текст законов вырезан на колоннах у дверей храма, где осуществляется правосудие. Источник человеческих зол — эгоизм. Автор видит возможность его искоренения, когда все члены общества равны во всех отношениях. Общие столовые, одинаковая одежда, общие украшения, общие дома, спальни и кровати.
Моральное регулирование общественной жизни Кампанелла возлагает на религию, но надеется на религию далеко не во всем. Он разработал ряд правовых и моральных санкций нерелигиозного характера, иногда весьма жестоких, направленных против безделья и разврата. Осмыслив окружавшую его действительность, он пришел только к одному выводу: существующий государственный строй несправедлив. Чтобы люди жили лучше, его должен сменить другой, более совершенный строй. Где все люди равны между собой.
В творчестве Кампанелы нашли отражение как характерные для эпохи Возрождения филос. идеи, так и социально-критические мотивы, свойственные его времени.
Источник
Философия эпохи Возрождения.
«Ренессанс» или «Возрождение» — важный этап в истории философии. Ренессанс в Европе (прежде всего в Италии) занимает период с XIV по ХVI вв. Само название эпохи говорит о возрождении интереса к античной философии и культуре, в которых начинают видеть образец для современности. Идеалом знания становится не религиозное, а светское знание. Главная особенность философии ренессанса — антропоцентризм. Теперь не Бог, а человек поставлен в центр исследования. Другая особенность ренессансной культуры-секуляризация — освобождение от церковного влияния. Начало Возрождения связано с деятельностью гуманистов — Ф. Петрарки, К. Салютати, Л. Бруни и др. Возрожденческий неоплатонизм разрабатывался Н. Кузанским, Дж. Бруно и участниками Флорентийской платоновской академии, натурфилософия представлена Леонардо да Винчи, Телезио, Н. Коперником, аристотелизм представлен П. Помпонацци, скептицизм — М. Монтенем. Социально философские вопросы рассматривались Н. Макиавелли, Г. Гроцием. Утопические социальные системы строят Т. Мор и Т. Кампанелла. Реформу католической церкви с позиций гуманизма предложил Эразм Роттердамский. В ХVI в. против католицизма и гуманизма выступил М. Лютер — идеолог Реформации.
Петрарка Франческо (1304-1374) — выдающийся поэт, создатель знаменитой «Книги песен». С его именем многие последователи связывают начало гуманизма в Европе. Петрарка ставит сознательную задачу поворота философии к новой системе ценностей, перенеся центр внимания философии на внутренний мир человеческой личности в ее земном существовании. Основные философские труды: «Моя тайна», «Об уединенной жизни», «Старческие письма», «Книга о делах повседневных».
Валла Лоренцо (1407-1457) — итальянский гуманист. Будучи учителем риторики, боролся с вульгарной (народной) латынью, благодаря своим переводам с греческого познакомил Западную Европу с Геродотом и Фукидидом. Одно из его произведений называется «О наслаждении». Утверждал, что только суетность заставляет человека приписывать себе божественные способности и считать себя центром мироздания.
Николай Кузанский (Кребс) (1401-1464) — выдающийся философ и теолог своего времени, кардинал римско-католической церкви, родоначальник ренессансного платонизма. Основные труды: «Об ученом незнании», «О предположениях», «Книга Простеца», «Апология ученого незнания», «О вершине созерцания». Считал, что познание дано Богом, поэтому предел познания — Бог. Человек, как творение божие, является «малым миром», включающим «Большой мир». Главное в жизни человека — это деятельность.
Пико делла Мирандола (1463-1494) — видный гуманист, смело выступивший против засилия схоластики и догматизма. В 1486 г. опубликовал «900 тезисов для защиты на диспуте в Риме», которые открывались работой «Речь о достоинстве человека». Человек — это центр Вселенной, «микрокосм», поэтому человек выше всех смертных существ и может творить свою собственную природу. Человек свободен, его свобода не ограничивается вмешательством Бога, только «мировым порядком». Высоко ценил философию как путь к «естественному счастью». Однако, считал что высшие законы доступны только через веру, через высшее откровение. Законы мира постижимы через разум.
Макиавелли Николо (1469-1527) — самый известный политический философ Европы, вплоть до сегодняшнего времени. Его работы и поныне актуальны. В своих основных произведениях: («Государь», «История Флоренции», «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия») обосновал главные принципы исследования законов социума, в особенности политической сферы. Государство имеет в качестве материала человека, а обычный человек обладает рядом качеств, на которые должен опираться здравомыслящий управленец. Опорой власти является сила, другой опорой служит умело создаваемый «культ личности» государя, третьей опорой выступает сильный бюрократический аппарат. Религия и мораль — это только инструменты политики, но жить государство по правилам религии и морали не может. Цель оправдывает средства, поэтому в политике допустимы жестокость и насилие.
«Макиавелизм» — термин для определения беззастенчивой политики, которая добивается своих целей, пренебрегая нормами морали.
Коперник Николай (1473-1543) — средневековый философ, гуманист, астроном. Окончательно заменил геоцентрическую (птолемееву) картину мира, господствующую в средние века, гелиоцентрической. Важнейший труд Коперника «Об обращениях небесных сфер» вышел в свет в 1453 г., в нем доказывалось, что Земля движется вокруг Солнца и не является центром Вселенной. По имени Коперника гелиоцентрическая картина мира называется коперниковской.
Томас Мор (1478-1535) — политический деятель, лорд-канцлер Англии (1529), историк и философ. Выступив против Реформации в Англии, был казнен королем Генрихом VIII. Друг Эразма Роттердамского, знаток античности и современных ему гуманистов, он проводил принципы ренессансной мысли в своих основных произведениях «История Ричарда III», «Золотая книга столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове «Утопии». В этой книге Мор описывает совершенное общество, где нет частной собственности, люди равны, власть выбирается и сменяется, существует веротерпимость, воспитание юношества передано духовенству. Позднее многие политические учения об идеальном государстве стали называться «утопиями».
Кампанелла Томазо (1568-1639) — итальянский философ, поэт, политический деятель, доминикацец старого церковного толка, защищал идею папско-католической единой монархии, которой должны подчиняться все национальные государства. В своей книге «Город Солнца» рисует картину совершенно го государства в христианско-коммунистическом духе, в котором господствуют священники-философы (во главе с папой, олицетворяющим собой идеал). Иезуиты во время своего господства в Парагвае (1688-1768) пытались создать такой «Город солнца».
Мишель де Монтень (1533-1592) — основное произведение «Опыты», в котором представлена позиция возрожденческого скептицизма, свободомыслия, жизнеутверждения, направленная против схоластического догматизма, религиозного фанатизма, суеверия и аскетизма. Признавая единственность материального мира, отрицал наличие потустороннего мира и бессмертие души.
Бруно Джордано (1548-1600) — итальянский философ. По приговору инквизиции сожжен в Риме. Идейными источниками философии Бруно являются неоплатонизм и герметизм. Принял гелиоцентрическую теорию Коперника. Считал что все вещи содержат в себе разум, все одухотворено. Вселенная есть Бог, она бесконечна, бесчисленные солнца с их планетами следуют в ней по своим орбитам. Всякое познание естественного закона есть дело нравственное. Естественный закон- это закон развития и движения универсума, ему подчиняется так же жизнь человека.
Галилей Галилео (1564-1642) — итальянский ученый, один из основателей точного естествознания. Боролся против схоластики, считал основой познания опыт. Построил телескоп с 32-кратным увеличением и открыл горы на Луне, 4 спутника Юпитера, фазы Луны, пятна на Солнце. Активно защищал гелиоцентрическую систему мира, за что был подвергнут суду инквизиции (1633), вынудившей его отречься от учения Н. Коперника.
Источник