Ненцы проживают вдоль побережья северного ледовитого океана

Ненцы – “самояды” северного края

Ненцы принадлежат к одному из северных народов, причём они подразделяются на две группы. Представители ненецкого этноса, населяющие Архангельскую область, называются европейскими ненцами, а вот в Тюменской области и Красноярском крае живут их сибирские соплеменники.

Несмотря на то, что ненцы остаются достаточно цельным народом, различия в регионах проживания всё-таки остаются заметными. Сегодня в России насчитывается около 41 тысячи ненцев, а интерес к этому народу возрастает с каждым днём. Это неудивительно, ведь его представители являются хранителями старинной культуры и самобытных традиций. Как же построена жизнь современных ненцев? Чем интересны их племена? Как жили их предки?

Тайны названия

Ненцы являются одним из народов побережья Северного ледовитого океана. Их земли простираются от Кольского полуострова до Таймыра. Упоминания об их племенах встречаются ещё у летописца Нестора в «Повести временных лет». В числе прочих народов Севера он перечисляет и ненцев.

В старину их часто называли “самоядами”. Согласитесь, слово не слишком привлекательное, да и значение имеет далеко не позитивное – “поедающие самих себя”. Как считают исследователи, появление этого названия было связано с рядом ненецких традиций людоедства, обусловленных выполнением религиозных ритуалов.

Ненцы (самоеды), первая половина XX века.
Местонахождение: Научный архив РГО

Есть мнение, что в суровом северном климате предки современных ненцев старались найти источник пищи всюду. Они поедали более слабых соплеменников – это помогало выжить остальной части общины. Обычай, что мог показаться диким другим народам, для ненцев был священным действом.

Впрочем, существует и иная гипотеза, объясняющая значение слова “самояд”. Это слово напоминает использующееся ныне “сырояд”, обозначающее человека, употребляющего сырую пищу. Не исключено, что ненцы в старину также питались сырыми продуктами, которые можно было заготовить впрок и долго хранить.

Густав-Теодор Паули «Мезенские ненцы (самоеды)»
Из книги «Этнографическое описание народов России»

А вот привычный нам этноним “ненцы” с местного наречия переводится как “настоящие люди”. Активно использоваться именование стало с прошлого века, после чего стало официальным определением народности.

Традиционные занятия

Появление русских на ненецких землях значительно повлияло на уклад жизни и культуру племён. Однако основные традиционные занятия остались прежними. К ним причисляют оленеводство, охоту и рыболовство. Издавна жизнь народа неразрывно связана с оленями. Об этом красноречиво говорит самоназвание ненцев, что именуют себя “детьми оленя”.

Олени – не только источник пищи для людей, но и верные товарищи, без которых выжить в суровых северных условиях невозможно. Ненцы ездят на оленьих упряжках, используют оленьи шкуры в качестве утепления жилища и одежды, готовят множество блюд из оленины.

Даже сегодня на ненецких землях распространена традиция класть младенца в люльку, устланную мхом, а затем накрывать малыша шкурой оленя. Считается, что такой обряд помогает ребёнку защититься от тёмных сил и болезней, наделяет младенца силой и здоровьем. Олень действительно был и остаётся священным животным ненцев.

Ненцы у чума, 1913 год
Местонахождение: Национальная библиотека Норвегии

Жилище ненцев

Как и их предки, современные представители ненецких племён строят чумы. Они представляют собой конусообразное строение, основой которого служат жерди (их должно быть ровно сорок штук). Поверх жердей укладываются оленьи шкуры, которые оберегают обитателей чума от мороза и ветра. Для покрытия оного чума в зимнее время потребуются шкуры 65-70 оленей.

Для ненцев чум – не просто жилище, где можно согреться, поесть и отдохнуть. Это – миниатюрная Вселенная, что принадлежит каждой семье. В чуме существует старинный принцип размещения вещей, порядок, который нельзя нарушать. Ненцы верят, что гармония в чуме помогает обрести мир и с окружающей действительностью.

Кроме того, по форме чума можно определить достаток семейства. Если вы увидите остроконечное строение, можете быть уверены: в нём живёт небогатая семья. У самых состоятельных ненецких родов чумы имеют тупоконечную форму.

Внутри чума у ненцев / © Роберт Талипов / rgo.ru

Внешность ненцев

Широкое расселение ненцев позволило выделиться из этноса нескольким группам, значительно различающимся между собой в антропологическом плане. У этого народа встречаются как европеоидные черты, так и монголоидные внешние признаки, что связано с процессами смешения, что происходили в период формирования этноса. Доля монголоидности снижается по мере ухода от востока к западным землям ненцев.

Путешественник XVII века Пьер-Мартен де-Ламантиньер, посетивший северные земли, так описывал народ:

“Самоеды ещё коренастее, чем лапландцы и борандайцы, имеют также довольно большие головы, лицо — плоское, нос — шире и курносый; они не имеют почти никакой растительности [на лице] и землистый цвет [лица]. Одежда мужчин состоит из круглой курчавой шапки, как бы сделанной из бараньей шкурки, из штанов и верхнего платья из шкур белых медведей… на башмаки надевают они род коньков из древесной коры [лыжи], длиною в два фута, наподобие гондолы; на них они очень быстро двигаются по снегу, которого так много на горах”.

С давних времён ненцы были известными мастерами по изготовлению транспортных средств, позволяющих передвигаться по снегу. Знания предков сохранились до наших дней. Ненецкий народ и сегодня используется упряжки нарты, позволяющие быстро пересекать заснеженные просторы. Эта и многие другие особенности быта характеризуют ненцев как хранителей культуры и принципов своего народа.

Источник

Ненцы — Nenets people

Всего населения 44 857 ( перепись 2010 г. ) Регионы со значительной численностью населения Россия Россия 44 640 Украина 217 Языки Ненецкий , русский Религия Шаманизм , анимизм , восточное православие Родственные этнические группы Энцы , нганасаны , селькупы

В Ненецком ( Ненецкий : ненэй ненэче , nenəj nenəče , русский : ненцы , ненцы ), также известный как самоед , являются Самодийская этническая группа родом из северной арктической России, России Крайнего Севера . Согласно последней переписи населения 2010 года, в Российской Федерации насчитывалось 44 857 ненцев , большинство из которых проживали в Ямало-Ненецком автономном округе , Ненецком автономном округе и Таймырском Долгано-Ненецком районе, протянувшемся вдоль побережья Северного Ледовитого океана у Северного полярного круга. между полуостровами Кольский и Таймыр . Ненецкий народ говорит либо на тундровом, либо на лесном ненецком языках, которые взаимно непонятны. В Российской Федерации они имеют статус коренных малочисленных народов . Сегодня ненцы сталкиваются с многочисленными вызовами со стороны государства и нефтегазовых компаний, которые угрожают окружающей среде и их образу жизни. В результате многие отмечают рост активности на местном уровне.

СОДЕРЖАНИЕ

Буквальные морфы САМИХ и Yed на русском языке передать смысл «самоед», который считается унизительным. Таким образом, имя самоед быстро вышло из употребления в 20 веке. Народ известен как ненцы , что означает «народ».

В древнерусском языке термин « самоед» часто применялся без разбора к разным народам Северной России, говорящим на родственных уральских языках: ненецким, нганасанам , энцам , селькупам (носителям самодийских языков ). В настоящее время термин « самодийские народы » применяется ко всей группе этих различных народов. Это общий термин, включающий ненцев, энцев , селькупов и нганасан .

Ненецкий язык относится к самодийской ветви уральской языковой семьи с двумя основными диалектами: лесными ненцами и тундровыми ненцами. «Этнолог» утверждает, что в Сибири большинство молодых людей по-прежнему свободно говорят на ненецком языке, тогда как в европейской части России они, как правило, говорят по-русски. В целом, большинство носителей языка — представители старшего поколения. ЮНЕСКО классифицирует ненецкий язык как язык, находящийся под угрозой исчезновения. Некоторые считают, что использование русского и коми связано с межнациональными браками.

История и образ жизни

Существует две отдельные группы ненцев sensu stricto , основанные на их хозяйстве: тундровые ненцы (проживающие далеко на севере) и хандейарские или лесные ненцы. Отдельная третья группа ненцев ( яранцы ) возникла в результате смешанных браков между ненцами и ижемскими коми .

На самодийских языках образуют ветви уральской языковой семьи . Они двинулись с юга Сибири в самую северную часть территории, которая позже стала Россией, где-то до XII века.

Они оказались между полуостровами Канин и Таймыр , вокруг рек Оби и Енисея , и лишь некоторые из них поселились в небольших общинах, таких как Колва. Их основное пропитание происходит от охоты и оленей выпаса. Использование оленей в качестве тягловых животных в течение всего года позволяет им преодолевать большие расстояния. Масштабное оленеводство возникло в 18 веке. Они разводили самоедскую собаку, чтобы пасти оленей и тянуть сани, а европейские исследователи позже использовали этих собак в полярных экспедициях, потому что они были хорошо адаптированы к арктическим условиям. Тундровые волки могут нанести значительный экономический ущерб, поскольку они охотятся на оленьи стада, являющиеся источником существования некоторых ненецких семей. Помимо мяса северного оленя, важным компонентом в рационе ненцев является рыба. Жилье ненцев — коническая юрта (мя).

У них есть шаманская и анимистическая система верований, которая подчеркивает уважение к земле и ее ресурсам. Во время миграций ненцы клали на священные сани такие священные предметы, как шкуры медведя, религиозных деятелей, монеты и многое другое. Содержимое этих священных саней распаковывается только в особых случаях или для религиозных ритуалов (например, жертвоприношений). Однако распаковывать священные сани разрешается только уважаемым старейшинам. У них была клановая социальная структура. Ненецкого шамана называют тадибья .

После русской революции ненецкая культура пострадала из-за советской политики коллективизации . Правительство Советского Союза пыталось принудить кочующих самоедов осесть на постоянной основе. Они были вынуждены селиться в деревнях, а их дети получали образование в государственных школах-интернатах, что привело к размыванию их культурной самобытности. Одним из важных способов воздействия на ненецкую культуру было изменение социальной роли мужчин. Раньше в тундре у самца была очень важная задача — пасти оленей. Однако как только ненцам пришлось перейти к жизни вдали от тундры, мужчины обнаружили, что они потеряли свою роль. С традиционной точки зрения большая часть ответственности, которая ожидала их в деревне, считалась женской работой. Это стирание мужской идентичности было усилено советским правительством. В таежных деревнях особое внимание уделялось таким занятиям, как огородничество, звероводство, животноводство, торговля, медицина и т. Д., И это были те занятия, которые предназначались для женщин. Наконец, работу, предлагаемую советским правительством, часто занимали женщины, а не мужчины, поскольку многие из мужчин привыкли пить. Следовательно, некогда традиционная культура ненцев была стремительно перевернута. Многие, особенно в Ненецком автономном округе , потеряли родной язык и стали ассимилироваться.

Одним из последствий политики коллективизации стало владение оленями. Из-за политики коллективизации многие пастухи переехали на север, в то время как многие из оставшихся были «лишены своих оленей». Когда-то ненцы владели большим количеством оленей, но после войны многие ненцы были вынуждены перейти на мелкое оленеводство. Хотя ненецкие пастухи сильно пострадали, их образ жизни долго не подвергался угрозе. В то время как в остальной части России политика коллективизации длилась очень долго, в отношении Ямала она применялась лишь на десять лет. Это произошло потому, что после смерти Сталина в 1953 году традиционная экономика была сохранена. С 1950 по 1960 год поголовье оленей увеличилось на 50%, а к 1980 году это число почти удвоилось. В следующие несколько десятилетий ненецкий народ медленно продвигался к восстановлению и сохранению своего традиционного кочевого образа жизни. Умиротворение чиновников при сохранении их культуры достигалось с помощью ряда уловок. Например, пастухи часто смешивали стада, чтобы инспекторам было невозможно увидеть истинное соотношение частных и коллективных оленей. Другой метод заключался в том, чтобы молодые пастухи устраивались на работу в качестве государственных служащих и пасли собственное коллективное стадо оленей вместе с частным стадом одного из своих родственников. Когда эти стада соберутся вместе и начнется миграция, чиновники не смогут узнать, какие из оленей находятся в частной собственности.

С 1930-х годов несколько ненцев профессионально заявили о себе через средства массовой информации. Например, известными художниками стали Тыко Вылка и Константин Панков . Анна Неркаги — одна из самых известных ненецких писательниц. Юрий Велла хоть и жил оленеводом, но стал первым писателем на лесном ненецком языке .

Среда

Хотя ненцы смогли оставаться стойкими перед лицом постоянных изменений и жестокого обращения, теперь их ждет новый вызов. Ущерб окружающей среде ненцев значительный из-за индустриализации их земель, колонизации и изменения климата . Образ жизни ненцев сильно зависит от рыболовства и оленеводства. Однако эти методы очень зависят от окружающей среды, которая находится под угрозой со стороны нефтяной промышленности. В частности, кочевой образ жизни, к которому ненцы привыкли на протяжении поколений, находится под угрозой, поскольку нефтяная промышленность вторгается на оленьи пастбища и территорию. Примерно половина из 10 000 ненцев на полуострове Ямал кочуют и пасут оленей. Ожидается, что в связи с продолжающимся расширением нефтяной промышленности воздействие на ненцев будет возрастать.

Бурение нефтяных скважин на полуострове

С 1980-х годов Полярный круг вызывает интерес у представителей энергетической и горнодобывающей промышленности. Хотя расширение на короткое время остановилось в 1990-х годах после распада СССР, развитие ускорилось в 2004 году. По мере того, как нефтегазовые компании продолжают расширяться, вместе с ним происходило расширение инфраструктуры в виде дорог, линий электропередач, а также людских ресурсов и инфраструктуры. движение транспортных средств. Важной вехой стал 2008 год, когда «Газпром», крупнейшая газовая компания в мире, зашла на полуостров Ямал в своих усилиях по запуску мегапроекта «Ямал». Приход «Газпрома» на полуостров Ямал внес существенные изменения в этот регион. Согласно информации на сайте компании, всего у них 32 месторождения. Эти месторождения приносят до 360 млрд кубометров газа в год, а в 2019 году только «Газпром» добыл 96,3 млрд кубометров газа. Еще одной важной вехой стал проект «Ямал СПГ»: еще одна российская компания «Новатэк» в июле 2013 года в партнерстве с двумя другими международными корпорациями построила завод на полуострове Ямал.

Влияние на ненцев

Влияние крупных энергетических корпораций на полуострове Ямал ощущается по-разному. Самый большой из них можно увидеть в воздействии на маршруты миграции. Поскольку ненцы ведут кочевой образ жизни и зависят от оленеводства, миграционные маршруты оленей для них очень важны. Эти миграционные маршруты очень специфичны, и их планирование требует особого внимания. Кроме того, оленеводы считают, что оленям необходимо мигрировать, чтобы они могли сохранить свое здоровье. Пастухи утверждают, что это связано с тем, что растительность на побережье полезна для оленей, поскольку они более богаты солью и минералами. Кроме того, достигая побережья во время миграций, олени могут избавиться от насекомых, таких как комары и овцы, избегая периодов заражения. Эти миграционные маршруты, по которым используют оленеводы и олени, проходят по пересеченной местности, поскольку они предоставляют хорошее место для выпаса оленей. Однако компании, которые выходят на полуостров Ямал, также предпочитают эту пересеченную местность для строительства своей инфраструктуры, вызывая прямое перекрытие интересующих земель. Например, в основном районе Бованенко было проведено исследование, которое показало, что промышленное развитие нацелено на «пересеченные, возвышенные и более сухие земли», которые являются типом земель, используемых оленеводами. Таким образом, поскольку ненцы полагаются на оленей, которые, в свою очередь, зависят от миграционных путей, расширение промышленного развития оказало большое влияние на ненцев.

Другое воздействие, хотя и не связанное напрямую с путями миграции, — это воздействие на священные места ненцев. У ненцев есть традиция обозначать испуганное место, где они просят духов об успешном переселении. Священные места ненцев превращены в большую песчаную карьерную яму и отмечены деревянными колышками. В одном случае священное место ненцев было огорожено во время промышленного освоения, что лишило его традиционного значения. Многие из рабочих считали, что их постройка на самом деле не вторгалась в священное место, однако многие пастухи считали, что это место было «осквернено». Это различие в восприятии подчеркивает, сколько некоренных людей могут рассматривать землю только как то, что должно принадлежать ей. Между тем, для коренных народов такой точки зрения не существует. Пастухи имеют духовные отношения с землей и не считают ее просто собственностью, а не чужой.

Еще одним меньшим эффектом промышленного развития стало его воздействие на рыбу. Из-за промышленного развития произошла деградация источников пресной воды, что привело к сокращению населения. Кроме того, промышленное развитие распространилось и заняло большую часть рыболовных угодий, необходимых ненцам. Поскольку ненцы зависят от рыбы как источника пищи летом, истощение запасов рыбы напрямую сказалось на народе ненцев.

Наконец, влияние, которое слабо связано с маршрутами миграции, — это доступность медицинских учреждений для ненцев. С приходом крупных нефтегазовых компаний в 1990-х годах климат в регионе сильно пострадал. Фактически, с 1991 года аномалии температуры в Канине увеличивались примерно на 1,4 градуса Цельсия за десятилетие. В течение того же периода исследователи обнаружили тенденцию к задержке прибытия пастухов в местную клинику. Причиной задержки исследователи называют удлинение миграций. Поскольку пастухам нужна открытая вода для замерзания, чтобы оленеводы и оленеводы могли переправляться через нее, существует специальное окно, в котором оленеводы могут посещать свои местные поликлиники. С 1991 года можно заметить, что прибытие пастухов в одну медицинскую клинику смещается с октября на декабрь, что свидетельствует о явной отсрочке прибытия.

Вопрос прав и рост ненецкой активности

Есть ненецкие люди, активисты и исследователи, которых беспокоит нынешняя ситуация на Ямале. Это потому, что есть опасения, что власти ненцев пойдут на сделку по слиянию с другим регионом. Ненцы опасаются, что сделка приведет к утрате их автономии, а также их языка и традиций. По состоянию на ноябрь 2020 года ненецкий народ не сливался с другими регионами.

Точно так же и ненцы сталкиваются с опасностью со стороны промышленных предприятий. Хотя промышленные компании выплатили компенсации и приложили усилия, чтобы помочь ненецкому населению, некоторые эксперты говорят, что нынешний процесс не допускает участия ненецкого населения. Некоторые называют такие отношения «патерналистскими», поскольку они не позволяют ненцам принимать собственные решения.

Ранее ненцы уже пытались организовать акции протеста против этих нефтегазовых компаний. Однако кочевому народу сложно собраться как коллектив, поскольку они живут так далеко друг от друга. Особняком стоит отметить протесты Юрия Веллы. Велла был ненецким писателем и, живя рядом с озером, которое было передано нефтяной компании, часто протестовал. В частности, его помнят за то, что он в одиночку противостоял бульдозеру с топором.

Однако Велла не одинок в своей деятельности. Существует сельское протестное сообщество «Голос тундры», которое в настоящее время выступает на такие темы, как права ненцев. Как упоминалось выше, сложно собираться вместе, поэтому это сообщество полагается на ВКонтакте, российский онлайн-сервис, для мобилизации и общения. Кроме того, общиной руководят не юристы, журналисты или ученые, а молодой оленевод из тундры. Голос тундры фокусирует свое внимание на трех основных проблемах: нехватка земли для оленей из-за того, что нефтегазовые компании расширяют использование территорий, неопределенность в отношении будущего кочевого оленеводства и отсутствие руководства и организации коренных народов. .

Проект «Голос тундры» отмечается, поскольку он символизирует возвращение политики к коренным народам России. В частности, оленевод по имени Эйко Серотетто объявлен главным активистом, внесшим изменения. Серотетто — это не тот, кто имел традиционное происхождение или образование. Однако в 2016 году он продемонстрировал, что это не отяжет его, когда он начал принимать меры после эпидемии сибирской язвы. Серотетто разместил петицию в социальных сетях, в которой просил привлечь внимание к коренным народам и их оленям. Серотетто потребовал защиты мест обитания, оленей и прав коренных народов. Эта петиция привлекла внимание к российским чиновникам, которые не обращались к «реальной жизни тундры и коренных народов». Позже самое действенное ходатайство Серотетто было сделано, когда он выступал за бойкот российской нефти и газа.

Хотя есть много ненцев, которые выступают против промышленного развития, происходящего на полуострове Ямал, например, вышеупомянутые активисты, есть также много людей, которые поддерживают это развитие. Сторонники развития событий подчеркивают экономические выгоды, которые они могут получить. В исследовании, проведенном в этом районе, один сельский житель сообщил, что они могут сосуществовать с промышленными предприятиями благодаря социальным соглашениям, добровольным пожертвованиям и компенсации за ущерб.

Некоторые утверждают, что такая разница в поддержке промышленных компаний со стороны ненцев объясняется такими факторами, как активное руководство со стороны лидеров сообщества. Это рассуждение можно рассматривать как совпадающее с тем, за что боролся Голос тундры, поскольку видно, что надлежащее руководство и участие коренных народов может привести к большему удовлетворению среди ненцев.

Источник