Меню

Важнейшая черта идеального государства т мора отсутствие

Важная черта идеального государства Т. Мора — отсутствие .

частной собственности
брачных отношений
рабовладения
трудовой обязанности
наказаний

226) Автор утопического произведения эпохи Возрождения «Город Солнца»:

Кампанелла
Роттердамский
Кузанский
Макиавелли
Петрарка

227) Религиозная позиция Кузанского:

пантеизм
деизм
политеизм
атеизм
дуализм

Кузанский считал, что человеческое познание .

беспредельно
относительно
абсолютно
ограничено
невозможно

229) Характеристика Вселенной в философии Бруно:

бесконечность
ограниченность
неодушевленность
подвижность
временность

Эпоха Нового времени в философии начинается с . в.

XVII
XV
XVI
XVIII
XIX

231) Представители философии Нового времени:

Френсис Бекон
Рене Декарт
Джон Локк
Уильям Оккам
Пьер Абеляр
Томас Мор
Мартин Лютер

Учение Николая Коперника — __________.

Гелиоцентризм

Систематическое обоснование гелиоцентрической системы мира дал .

Галилео Галилей
Исаак Ньютон
Френсис Бекон
Иоганн Кеплер
Джордано Бруно

Естественный порядок Вселенной, по определению Галилея, выражает .

математика
астрономия
философия
механика
эстетика

Отрасль науки, развитию которой способствовала деятельность философов Нового времени — _____________.

Естествознание

Философское направление, определяющее источником знания научно организованный опыт или эксперимент- ____________.

Эмпиризм

237) Родоначальник эмпиризма:

Френсис Бекон
Рене Декарт
Дэвид Юм
Джон Локк
Бенедикт Спиноза

238) Причины возникновения вида заблуждений »призраки рода», по Бекону:

несовершенство органов чувств
особенности воспитания
особенности индивидуального развития
особенности социальной жизни
слепой веры в авторитеты

239) Причины возникновения вида заблуждений »призраки пещеры», по Бекону:

особенности воспитания
несовершенство органов чувств
особенности индивидуального развития
особенностей социальной жизни
слепой веры в авторитеты

240) Причины возникновения вида заблуждений »призраки рынка», по Бекону:

особенности социальной жизни
несовершенство органов чувств
особенности воспитания
особенности индивидуального развития
слепой веры в авторитеты

Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит признание ценности человека как личности — _____________.

Гуманизм

242) Причины возникновения вида заблуждений »призраки театра», по Бекону:

слепая вера в авторитеты
несовершенство органов чувств
особенности воспитания
особенности индивидуального развития
особенности социальной жизни

Метод истинного познания, по Бекону — ____________.

Индукция

Наука, обусловившая особенности рационализма XVII в. — ________.

Математика

245) Философское направление, на позиции которого опирался Р. Декарт:

скептицизм
стоицизм
агностицизм
гуманизм
рационализм

246) Онтология Б. Спинозы:

монистическая
дуалистическая
плюралистическая
сенсуалистическая
механистическая

Дуалистическая философия характерна для .

Декарта
Бекона
Руссо
Беркли
Канта

Окружающий человека предметный мир представляет собой, по мнению Спинозы — ____.

модусы
модус

249) Способ познания, у Спинозы, предоставляющий адекватное знание:

интуиция
дедукция
индукция
анализ
синтез

Простая неделимая субстанция, согласно Лейбницу — ___________.

Монада

Теория познания, разработанная Дж. Локком — ________.

Сенсуализм

252) Критик материалистического сенсуализма в XVII веке:

Джордж Беркли
Джон Локк
Дэвид Юм
Дени Дидро
Томас Гоббс

253) Существовать, значит быть воспринимаемым, считал :

Джордж Беркли
Джон Локк
Дэвид Юм
Дени Дидро
Томас Гоббс

254) Центральная философская проблема Д. Юма:

познание
материя
движение
бытие
сознание

255) Социально-политические мыслители XVII века:

Т. Гоббс
Д. Локк
Г. Лейбниц
Б. Спиноза
И. Ньютон

256) Философ, рассматривавший общественные явления с позиции механистического материализма:

Т. Гоббс
Д. Бруно
Г. Галилей
И. Фихте
Т. Мор

257) Философ, считавший естественным состоянием «войну всех против всех»:

Т. Гоббс
Д. Бруно
Д. Дидро
И. Фихте
Т. Мор

258) Основные неотчуждаемые, естественные права человека, по Дж. Локку:

жизнь
свобода
собственность
равенство
независимость
образование

259) Верховная власть, по определению Дж. Локка:

законодательная
исполнительная
федеральная
монархическая
демократическая

260) Последователи социально-политических концепций Т. Гоббса и Дж. Локка:

Ш. Монтескье
Ж.-Ж. Руссо
Б. Спиноза
Дж. Беркли
Г. Лейбниц
Т. Мор

261) Время расцвета просветительской мысли во Франции:

40 -е гг. XVIII в.
40-е гг. XVII в.
20-е гг. XVIII в.
20-е гг. XIX в.
90- е гг. XVIII в.

262) Представители философии Французского Просвещения:

Ж. Ламетри
Ж.-Ж. Руссо
Вольтер
Г. В. Лейбниц
Т. Кампанелла
М. Лютер
Ф. Шеллинг

Источник

Томас Мор и его идеальное государство

Личность Томаса Мора — писателя-гуманиста, поэта, мечтателя и мыслителя, юриста, политика и богослова. Характеристика Англии XV века. «Утопия» Томаса Мора, формирование его мировоззрения. Идеальное государство без угнетения слабых и принудительного труда.

Рубрика Философия
Вид реферат
Язык русский
Дата добавления 03.03.2017
Размер файла 54,0 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

    1. Введение
  • 2. Эпоха Томаса Мора
  • 3. Жизненный путь Томаса Мора
  • 4. «Утопия» Томаса Мора
  • 5. Заключение
  • Список использованных источников и литературы

1. Введение


2. Эпоха Томаса Мора


Английские города очень сильно напоминали деревню, так как жители их помимо своих профессий занимались сельским хозяйством, они владели полями, выгонами и лесами. Единственным большим городом был Лондон, в нем жило три четверти всего городского населения Англии. Его купцы держали в своих руках четыре пятых её внешней торговли.


К концу XV века и в начале XVI века капитализм развивался не столько в городе, сколько в деревне, издавна втянутой в оживлённый торговый оборот, часто с далекими рынками. И именно поэтому деревенские дворяне-феодалы, которые стали разводить в большом количестве овец и продавать их шерсть, стали захватывать крестьянскую землю, а самих крестьян изгонять из деревни.


Далеко не всем изгнанным крестьянам удавалась получить работу в городе и тогда что бы, не умереть с голоду они были вынуждены просить милостыню. Одни становились рабочими-пролетариями, другие нищими бродягами. Так происходило ограбление крестьян, знаменитая «аграрная революция».


Все теперь стремились захватить как можно больше денег. Деньги становились могучей силой, они открывали незнатному человеку дорогу к титулам и доходным должностям, давали богатому доступ в королевский совет и дворцы вельмож, заставляли титулованных, но разорившихся аристократов заискивать и пресмыкаться перед богатыми купцами и мануфактуристами. Дворяне тюдоровской Англии мечтали не о рыцарских подвигах, а о богатстве. Они жили в своих поместьях, разводили овец, старались выжать из своих крестьян больше денег, а то и вовсе выгоняли их из деревни, и земли их захватывали под пастбища.


В особенно тяжелом положении оказались копигольдеры. Это были бывшие крепостные крестьяне, которые за выкуп получили свободу, но землю свою не выкупили и поэтому должны были вносить за неё лорду платежи и нести всевозможные повинности. Но лорды теперь не желали считаться с вековыми обычаями. Они их нарушали, и оброки повысились в несколько раз, за малейшие проступки нещадно штрафовали. Лорд запрещал пасти деревенское стадо на своей земле, и для этого он собирал её в один участок и огораживал рвом или изгородью. Деревенскую пустошь и выгоны он объявлял своей собственностью и за пользование ими стал требовать высокую плату. Он перекапывал дороги, чтобы закрыть копигольдеру доступ к его наделу и водопою, делал всё возможное, чтобы согнать ставшего невыгодным ему держателя с земли и забирал его надел в свои руки.


Так началось великое бедствие английских крестьян — огораживание, означавшее не что иное, как их обезземеление и полное разорение. В начале XVI века толпы бродяг и нищих запрудили дороги Англии в поисках заработка. Но предложение рабочих рук значительно превышало спрос на них. В деревне один пастух заменял теперь многих земледельцев, а в городе тысячи ремесленников, занимавшихся обработкой шерсти, сами теперь остались без работы, так как высокие цены на шерсть сделали её недоступной для них. Дворянская монархия была безжалостна к крестьянам.


Всё же, английское государство издавало многочисленные приказы против «огораживаний», в которых требовало от лордов восстановить разрушенные дома и распахать занятые под пастбища поля, но все эти приказы и угрозы оставались на бумаге, и лорды спокойно продолжали своё чёрное дело. Но одновременно английское государство установило так называемые законы о бродяжничестве, которые получили в истории наименование «кровавого законодательства». Пойманных бродяг доставляли на прежнее местожительство, которое они не имели права покидать без разрешения начальства. Пойманных вторично нещадно били кнутом, жгли калёным железом, «неисправимых» же отправляли на виселицу. Безудержная жестокость и жадность лордов, и их правительства, а также купцов и промышленников, не могли не возмутить людей с чуткой совестью, которые встречались и среди господствующего класса. Лучшим выразителем протеста против произвола и насилий стал знаменитый писатель и государственный деятель Томас Мор.


3. Жизненный путь Томаса Мора


Со временем Мор приобрел известность и был избран в английский парламент. В то время когда он учился в юридической школе, Мор был учеником гуманистического богослова Джона Колета. И писал ему: «Всюду скрежет ненависти, всюду бормотанье злобы и зависти, всюду люди служат своему чреву, — главенствует над мирской жизнью сам дьявол». Подумывал об уходе в монастырь, о реформе Церкви, о реформе общества, и вместо монастыря все-таки, как и подобает христианскому гуманисту, стал политиком. Тем не менее Мор никогда не оставлял привычек, приобретенных в обители: раннее пробуждение, длительные молитвы, посты, ношение власяницы, самобичевания.


В начале XVI века Томас Мор сближается с кружком гуманистов Джона Колета, в котором знакомится с Эразмом Роттердамским. Впоследствии Мора и Эразма связывала самая тесная и верная дружба. В основе, которой была не только взаимная симпатия, но и убеждение в необходимости реформы общества, единство взглядов на пути её осуществления, глубокий интерес к древней филологии и любовь к античной литературе, вера в неограниченные возможности просвещения как средства нравственного воспитания людей и усовершенствования мира. Сочинения отцов церкви, труды Платона и Аристотеля, произведения Лукиана и других древних классиков одинаково увлекали Мора и Эразма. Именно Эразм впервые опубликовал латинские стихи Мора. Он постоянно сокрушался, что Мор, этот «единственный гений Англии», вынужден посвящать значительную часть времени праву, что оставляет очень мало возможностей для литературных занятий. И сам Мор говорил: «А себе, то есть литературе, не оставляю ничего». Вот в чем видит главное в своей деятельности Томас Мор! По словам Эразма, Мор был прямо создан для дружбы: «Кто ищет совершенный образец истинной дружбы, не найдет лучшего чем Мор». Английский гуманист глубоко любил людей, не зря Эразм называл его «покровителем всех нуждающихся, всегда готовым поддержать угнетенного, вызволить стесненного и обремененного».


Под стать Мору была и его семья. Свою молодую жену он заботливо обучил грамоте и дал ей хорошее музыкальное образование, детям привил любовь к античной литературе и естественным наукам. Мор был горячим сторонником женского образования, он считал, что женщина должна быть столь же образованной, как и мужчина. Свои взгляды Мор старался осуществить на практике: три его дочери получили блестящее для своего времени образование, а старшая Маргарита обладала такими глубокими знаниями древних языков и литературы, что Эразм назвал ее «украшением Британии». В доме Мора всегда царила атмосфера строгой простоты и вместе с тем жизнерадостности, увлеченности научными и литературными занятиями. Его семья была настоящей школой, где все было проникнуто духом гуманизма: увлечение древними языками и литературой сочеталось с занятиями географией, математикой, астрономией, медициной, музыкой.


Под влиянием друзей гуманистов формируется и мировоззрение самого Томаса Мора, он начинает изучать труды античных мыслителей, выучив греческий язык, занимается переводами античной литературы. В 1504 году Мор избран в парламент членом палаты общин, это был последний парламент Генриха XII, который вошел в историю как тиран, во всяком случае, все мыслящие, вся знать так его воспринимала. Генрих XII со всем его авторитетом затребовал от парламента санкции новых субсидий. Во-первых, не может же король оставить без приданого свою дочь Маргариту, слава богу, выданную замуж за шотландского короля. А во-вторых, должен ведь король получить деньги за посвящение в рыцари принца Артура, который скончался без малого три года назад. Мор выступил так, что парламент дружно отказал королю в этих субсидиях. Современник писал: «Какой то, безбородый мальчишка расстроил весь замысел короля». За это Генрих заключил в тюрьму отца Мора, который был выпущен на свободу только после уплаты значительного выкупа и самоустранения Томас Мора от политического поприща.


После чего он ушёл в тень, но в тени был не долго, такие люди были нужны. Эпоха нуждалась в грамотных, образованных, умных людях. И в итоге он снова возвращается в политическую деятельность. После смерти Генриха XII, Мора стремится привлечь молодой Генрих XIII. У Томаса Мора было мнение: «Нельзя наказывать людей за проступки, являющиеся следствиями тех невыносимых условий, в которые они поставлены существующими в государстве порядками». Он считал, что реформы должны идти сверху и если сам правитель недостаточно разумен, то он может попытаться наставить его на истинный путь. После долгих колебаний Мор принимает предложенный ему пост докладчика прошений, поступивших на имя короля. А сам Мор, когда был посвящен в рыцари, заметит, что он с величайшей неохотой пошел на службу ко двору. Начиная службу, Мор имел смелость сказать королю, что он просит лишь об одном: позволения «повиноваться сперва богу, а потом уж королю». Под богом в этом случае он имел ввиду совесть.


Начинается стремительный взлет его карьеры. В 1521 году его назначают хранителем казны, в 1523 году он уже председатель Палаты общин — спикер, в 1525 году лорд-канцлер герцогства Ланкастерского. Теперь Томасу Мору в обязанности входит докладывать палате о подготавливаемых законопроектах и так же имеет права высказывать свое мнение, которое как предполагается не должно противоречить королевской воле. И снова как много лет назад, палате предлагают утвердить «дары» королю. Генрих XIII уже давно не задумывается над предлогом получения денег. С каждым годом все больший дар. И первым против того, чтобы побор был увеличен по сравнению с предыдущим годом, выступил Томас Мор. Палата поддержала своего председателя. Генрих понимает, что Мор своим поступком снискал еще большую популярность у горожан и усилил свое влияние в палате и что пора избавиться от строптивого спикера. Под предлогом неотложных и важных переговоров Мору предложили отправиться послом в Испанию, но он отказывается по причине плохого климата, который ему вреден для здоровья. Но королю еще нужен Мор и он вынужден отступить, делая вид что, ни чего не произошло. Впоследствии Генрих VIII даже навещал Мора в его скромном загородном доме в Челси, обедал в его семье, нередко, обняв его, прогуливался с ним по саду. Впрочем, как видно из мемуаров Ропера, Мор никогда не обольщался «милостивым отношением» своего жестокого и самовластного государя, отлично понимая, что король, не задумываясь пожертвует его головой ради самой ничтожной политической выгоды.


В 1525 году Генрих назначает Мора лорд-канцлером герцогства Ланкастер. Томас Мор не обольщается, он давно уже знает цену королю. В 1529 году Вулси попадает в немилость и на его место король назначает Мора. Теперь он главный королевский чиновник, ему подведомственны все административные и судебные дела. Мор сказал: «Я считаю это кресло местом, полным опасностей и трудов и далеко не слишком почетным. Чем выше место, тем сильнее падение с него, как это видно на примере моего предшественника. Если бы немилость короля, то я считал бы свое место столь же приятным, сколь Дамоклу нравился меч, висевший над его головой». Томас Мор отдает себе полный отчет, в какой страшный для Англии час его назначают лорд-канцлером.


Еще недавно Генрих VIII полностью выступал на стороне римского папы, но теперь у него пример перед глазами многих немецких Князев, для которых реформация означала в первую очередь возможность поживиться за счет отнятых у католической церкви земель и имуществ. К тому же он крайне недоволен позицией, занятой папой по вопросу о его бракоразводном деле. И Генрих начинает задумываться над тем, чтобы разорвать все отношения с папой, отказать ему в высшей духовной власти над страной и объявить себя верховным церковным владыкой страны. Если он это сделает, он усилит свою власть, он будет светским и духовным правителем. Ему перейдет право назначения на все церковные должности. Мору ясно: реформация резко ухудшит положение крестьян, увеличит число бродяг и нищих и обогатит придворных и спекулянтов. И одновременно приведет к усилению тиранической власти короля. Оставаться при дворе или уйти? То, что происходит в стране, идет в разрез с мыслями и чувствами Мора. Ему внушала отвращение вся грязная возня вокруг развода короля и его женитьбы на Анне Болейн. Он должен был скреплять своей подписью и печатью законы, с которыми не могла примириться его честная и прямая душа. Угодливые придворные и угодливый парламент пляшут под дудку короля. Они подготавливают и утверждают все, что хочет Генрих. В том числе и развод, и разрыв с папской властью, за которым стоит зловещее усиление власти короля. Томас Мор возвратил большую государственную печать Англии, заявив тем самым об отставке. Не желая, однако, чтобы его добровольная отставка была воспринята как политическая демонстрация, он некоторое время настаивал на том, что его отставка вызвана плохим состоянием здоровья. Дамоклов меч, о котором говорил Мор при своем вступлении на пост канцлера, держался на очень тонком волоске. Волосок этот находился в руках короля, но пока что король довольно спокойно принимает его отставку.


Однако истинные мотивы отставки не могли быть секретом для Генриха VIII. Сам факт его ухода со службы, его нежелание появляться при дворе — осуждение. При желании его позицию можно рассматривать как вызов. Но Мор пользуется огромной популярностью. Он, быть может, самый выдающийся ученый в не слишком богатой учеными стране. Он непререкаемый авторитет в среде лондонской буржуазии. Его любят и уважают в парламенте. Мор смелый, честный, с незапятнанной репутацией. Обвинить его в прямой измене нет пока никаких оснований. Но король не замедлил обрушить репрессии на бывшего канцлера.


Против Мора был начат уголовный процесс по обвинению в «государственной измене». Согласно обвинению, преступление Мора состояло якобы в том, что он поддерживал некую монахиню Елизавету Бартон, пророчившую гибель королю в случае его женитьбы на Анне Болейн. Сохранились письма Мора на имя короля и его секретаря Кромвеля, в которых он решительно отвергал обвинения о соучастии в преступлении Бартон. Мор утверждал, что он всегда скептически относился к «откровениям» и «чудесам», приписываемым этой монахине. Авторитет Мора и его популярность были настолько велики, что парламент не мог принять всерьез это вымышленное обвинение и не поддержал его. Мор не обольщался надеждами на будущее, он понимал, что это оправдание — только отсрочка и король лишь отложил свою месть. После женитьбы Генриха VIII на Анне Болейн и рождения принцессы Елизаветы, вначале 1534 года, парламент принял новый «Акт о наследовании». По новому закону дочь короля от первого брака принцесса Мария объявлялась незаконнорожденной. Кроме того, отвергались, какие бы то ни было права «епископа Рима», то есть папы, касающиеся заключения или расторжения брака английского короля. Все дела такого рода отныне переходили в компетенцию архиепископов, епископов или других священнослужителей церкви Англии. К Акту прилагалось постановление о присяге. Эту присягу обязан был принести любой подданный по первому требованию короля, его наследников или лиц, специально уполномоченных королем. Присяга подразумевала безоговорочное принятие и соблюдение всех положений Акта. В частности, кроме лояльности по отношению к новому порядку наследования присяга требовала признать незаконным аннулированный брак Генриха VIII с бывшей королевой Екатериной. В тексте присяги включалась также формула отречения от папской власти, равно как и от власти всякого иностранного государя. Король, подчеркивалось в присяге, является единственным сувереном. Отказ от присяги квалифицировался как «изменнический умысел», караемый конфискацией имущества и тюремным заключением.


13 апреля 1534 года, то есть более чем за две недели до того, как «Акт о наследовании» вступил в силу, Томас Мор был вызван в специальную комиссию для принятия присяги. Король понимал, что моральный авторитет бывшего канцлера в Англии и за рубежом был настолько высок, что его отставка и вынужденное политическое бездействие воспринимались как осуждение новой королевской политики. Генрих VIII и Кромвель, видимо, всерьез рассчитывали на то, что вызов Мора в комиссию для принятия присяги не только поможет сломить его упорство, но и послужит убедительным примером для всех колеблющихся и не согласных с политикой короля. Однако эти ожидания не оправдались. Мор заявил комиссии, что он не отказался бы присягнуть «Акту о наследовании», но не может принять предложенного текста присяги, «не обрекая свою душу на вечную погибель». Как показало дальнейшее расследование, возражение Мора против предложенного текста присяги основывалось на том, что в присяге отвергался авторитет папы, как и всякой иноземной власти или монарха. Мор долго отказывался давать какие бы то ни было разъяснения относительно причин своего отказа, но все же потом сказал: «Это не согласуется с голосом моей совести. Вот так: мне это запрещает совесть».


Четыре дня спустя Мора препровождают в Тауэр. А дальше все идет, так как задумано Генрихом. В ноябре 1534 года издается особый акт, так называемый «Акт о верховенстве». Король официально провозглашается «верховным главой английской церкви». Затем последует еще один «Акт о государственной измене». Квалифицировавший как «государственную измену» широкий перечень различных деяний, направленных против короля. К числу таковых, в частности, были отнесены любые слова, написанные или сказанные против особы короля, королевы или их наследников, порочащие их королевское достоинство или же отрицающие какой-либо их титул. Широкое толкование понятия «государственная измена» открывало безграничные возможности для злоупотреблений, достаточно было простого доноса о преступных высказываниях обвиняемого, и ему грозила смертная казнь за измену. Именно это обстоятельство было использовано обвинением во время следствия и суда над Мором. Опираясь на свидетельство некоего Рича, в беседе с которым Мор якобы сказал, что король не может быть главой церкви, суд констатировал «злонамеренное» упорствование обвиняемого в измене. Будучи опытным юристом, Мор стойко и мужественно защищался на суде, решительно отвергнув предъявленное ему обвинение в государственной измене. Но приговор был предрешен. Суд постановил: «Вернуть его при содействии констебля… в Тауэр. Оттуда влачить по земле через все лондонское Сити в Тайберн, там повесить его так, чтобы замучить его до полусмерти, снять с петли, пока он ещё не умер, оскопить, вспороть живот, вырвать и сжечь внутренности. Затем четвертовать его и прибить по одной четверти тела над четырьмя воротами Сити, а голову выставить на лондонском мосту». Но прежде чем его отведут в Тауэр, прежде чем председательствующий объявит заседание закрытым, Томас Мор бросит в лицо своим преследователям: «Я гибну из-за того, что защищаю свободу совести, из-за того, что не считаю возможным, чтобы в руках одного человека сосредоточивалась мирская и духовная власть. Никто не имеет права принуждать человека действовать вопреки своим убеждениям». Накануне казни Мор передал дочери власяницу, которую много лет тайком носил на голом теле. Тюремщику, сообщившему ему о времени казни, Мор сказал спасибо за хорошие новости: «Спасибо и его величеству, что он не замедлил доставить мне удовольствие освободиться от страданий этого развратного мира».6 июля 1535 года Мор был казнен. Король «милостиво» заменил ему мучительную казнь в Тайберне отсечением головы. Оказавшись перед эшафотом, Мор с сомнением поглядел на крутую лестницу и обратился к офицеру: «Будьте любезны, помогите мне подняться; а уж вниз я как-нибудь сам соскользну».

томас мор утопия идеальное государство

Ему дали возможность обратиться к собравшемуся народу, и он просил молиться о себе и о короле, а в заключение добавил: «Призываю вас в свидетели, братья, что умираю в католической вере и за веру Католической Церкви; королю я верный слуга, а Богу — первый». На земле последними словами Мора была шутка, запомнившаяся всем: он положил голову на плаху и аккуратно уложил отросшую в тюрьме бороду так, чтобы топор её не повредил, добавив: «Борода-то не совершила государственной измены». Его голова была выставлена на лондонском мосту в течение месяца, пока дочери не разрешили её забрать; ныне она покоится, замурованная, в нише англиканской церкви св. Дунстана в Кентербери. С большим достоинством и мужеством встретил свою смерть Томас Мор, ставший жертвой произвола короля и его послушных судей.

4. «Утопия» Томаса Мора


Уже при жизни это сочинение, кратко называемое «Утопией», принесло Мору всемирную славу. В этой книге Мор описал идеальное государство без угнетения слабых и без принудительного труда. Впечатление от «Острова Утопия» было огромно. Это произведение сразу поставило Мора в ряду первых политиков Англии. В живых образах рисует Мор в своей книге картину благоустроенного государства, уже созданного и живущего полной жизнью на воображаемом острове. Жизнь этого бесклассового государства-нации описана так полно, что Мору казалось, что им разрешены все противоречия.


Мор слишком хорошо знал жизнь, чтобы верить, что всякий класс, как бы справедливы ни были его намерения, мог удерживать в своих руках власть без угнетения неимущего большинства. Мор заглянул далеко в будущее и противопоставил коммунистический строй, при котором все принадлежит всем, классовому обществу. В его государстве все распределялось по принципу: труд обязателен, каждый работает сколько может и получает сколько ему надо, всякий труд вознаграждается по заслугам, и каждый человек живет в роскоши, хотя ни один не получает больше другого. Частной собственности нет. На острове Утопия существуют 24 больших города, одинаковых по языку, нравам, законам и учреждениям. Кроме того, в стране имеются усадьбы, снабженные всеми необходимыми сельскохозяйственными орудиями. В этих усадьбах живут люди, постепенно отправляющиеся из городов в деревню. В каждой сельской семье должно быть не менее сорока членов, мужчин и женщин. Из каждой семьи ежегодно 20 человек, пробыв два года в усадьбе, возвращаются в город и заменяются двадцатью другими — горожанами, которые учатся земледелию у остальных двадцати, уже проживших год в усадьбе и потому знающих сельское хозяйство. Очередь для земледельцев вводится для того, чтобы никто против воли не был вынужден слишком долго заниматься тяжелым и кропотливым сельскохозяйственным трудом. Сельские жители обрабатывают поля, ухаживают за скотом и рубят дрова, которые перевозят в город. Еще они занимаются искусственным выведением цыплят при помощи особых аппаратов для высиживанья яиц. Главным занятием утопийцев является земледелие, но наряду с этим каждый обучается ремеслу, как своей специальности, причем обучаются ему и мужчины и женщины. Ремесла их заключаются главным образом в обработке шерсти и льна, кроме того, существует ремесло каменщика, кузнеца и плотника. Остальные отрасли труда имеют очень мало применения. Работают в Утопии только по шесть часов в сутки: три часа с утра до обеда, потом отдыхают два часа и после отдыха работают еще три часа. Затем следует ужин. Рано ложатся спать и спят восемь часов. Остальное время каждый проводит по своему усмотрению. Шести часов работы в день более чем достаточно для производства вещей, нужных для здоровой и приятной жизни. Работают все, кроме руководителей общества и тех, которые получили от народа разрешение посвятить себя науке. Если же такой человек не оправдает возлагавшихся на него надежд, то он снова переводится в разряд ремесленников. Сельские жители производят продукты для себя и для горожан. Последние тоже работают на город и на сельские местности. Каждый город ежегодно посылает в столицу трех мудрейших своих стариков, которые решают общие для всего острова дела. Они собирают сведения, где и в чем есть избыток или недостаток, и тогда первым устраняется второе. Города, отдающие свой избыток другим, за это с них ничего не получают, потому что сами пользуются от других всем, что им нужно, также без вознаграждения.


Таким образом, весь остров составляет как бы одну семью. Деньги в Утопии совсем неизвестны. Все вещи имеются в избытке. Нет никакого основания думать, что кто-нибудь потребует больше, чем ему нужно, потому что каждый уверен, что ему никогда не придется терпеть нужды. На каждой улице города построены громадные великолепные дворцы. В них живут «сифогранты» — должностные лица, которые избираются по одному на каждые 30 семей. К каждому из дворцов прикреплены по 30 семейств, живущих по обе стороны. Заведующие кухнями этих дворцов в определенные часы приходят на рынок, где каждый берет необходимые продукты, нужные для 30 семей. Но лучшие продукты прежде всего посылаются для больных в госпитали. В определенные часы каждые 30 семейств направляются в свои дворцы обедать и ужинать. На рынках не препятствуется брать всем съестные припасы сколько кто хочет, но нет никого, кто добровольно бы обедал отдельно у себя дома, когда рядом во дворце сколько угодно хорошей и готовой пищи. Кушанья во дворце готовят женщины поочередно, а за столом прислуживают мальчики и девочки. Главной задачей выборных сифогрантов является наблюдение за тем, чтобы никто не бездельничал. Все сифогранты назначают князя из четырех кандидатов, выбираемых народом. Должность князя пожизненная. Он лишается должности только в том случае, если на него падет подозрение, что он стремится к самодержавию.


Вероисповедание на острове — личное дело каждого. Священники, как и все чиновники, избираются народом. Население Утопии ненавидит войну и военную славу считает самой незавидной. Война необходима только для защиты своей родины или своих друзей и для освобождения угнетенного народа от ига тирании. Ученые — в большом почете. Они освобождаются от физического труда, но занятия наукой не являются монополией ученых. Обыкновенно рано утром происходят публичные чтения, посещать которые могут все мужчины и женщины. Смотря по своей склонности, они слушают чтения по тем или иным предметам.


Итак, в Утопии нет частной собственности и нет денег. Каждый занимается только делами общества, и все распределяется равномерно по принципу: каждый работает сколько он может и получает сколько ему надо. И хотя нет собственности, там все богаты и у всех спокойная и беззаботная жизнь. Коммунизм Томаса Мора был утопическим, несбыточным. Однако он был создан глубоким знанием жизни и пониманием потребностей той эпохи. Мор первый сделал попытку приноровить коммунизм к вновь возникающему капиталистическому обществу и первый в мире выдвинул основной принцип коммунизма, который позднее вошел в теорию научного коммунизма Карла Маркса: от каждого — по способностям, каждому — по потребностям. У Мора наука впервые попадает на службу людям. Наука, казавшаяся христианству враждебной, становится необходимой при создании нового, справедливого строя. Мор делает науку доступной всем как высшее наслаждение. Но путей к достижению коммунистического общества Мор не указал, да по тому времени и не мог этого сделать.


5. Заключение


Список использованных источников и литературы

1. Осиновский, И.Н. Томас Мор: книга / И.Н. Осиновский. — Москва: Мысль, 1985. — 174 с.

2. Шершеневич, Г.Ф. История философии права: учебное пособие / Г.Ф. Шершеневич. — &22. Томас Мор.

3. Рассел, Б. История западной философии. Режим доступа: http://www.gumer. info/bogoslov_Buks/Philos/Rassel/IstFil_50. php. (Дата обращения: 02.08.2015).

4. Андреева, Е. Жесткий путь. Режим доступа: http://bibliotekar.ru/andreeva/index. htm. (Дата обращения: 02.08.15).

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Проекты идеального политического устройства в Античности. Представление об идеальном государстве на Древнем Востоке, в эпоху Возрождения. Изучение утопических идей Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы. Направления и принципы анархистской философской мысли.

курсовая работа [47,0 K], добавлен 10.10.2014

Характеристика социальным утопиям Возрождения (на примере творчества Т. Мора и Т. Кампанеллы). Основные черты мировоззрения человека эпохи Возрождения. Взгляд современной науки на основные формы и диалектику бытия. Эволюция психоаналитической философии.

контрольная работа [55,9 K], добавлен 12.05.2008

Предпосылки возникновения и периоды развития античной философии, зародившейся в полисах (городах-государствах) Древней Греции. Содержание учений Платона о бытии и знании, человеке и обществе. Теория познания, этика и «идеальное государство» философа.

презентация [714,8 K], добавлен 17.07.2012

Первые исследования о различии устремлений человеческого социума и интересов государственной власти, сделанные одним из основателей идеалистического направления в мировой философии Платоном. Социально-политические взгляды Платона и его «Государство».

реферат [29,9 K], добавлен 29.12.2016

Сущность государства и формы правления: монархия, аристократия, полития. Учение Аристотеля о государстве, идеальное государство. Общество и общественные отношения. Человек как биологическое и социальное существо, признаки, отличающие его от животного.

курсовая работа [31,5 K], добавлен 02.02.2009

Источник

Читайте также:  Где находиться море норвежское море
Adblock
detector